زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٥٥

مباحث أخرى متطفلة

أليس في جهنم مثوى للكافرين ( 1 ) " استفهام إنكار فكأنه جعل المجادل الذي يرى الحق

في يد خصمه وينكر ولا يصدقه والمفتري على الله كافرا فتأمل . في مجمع البيان أي لا ظالم

أظلم ممن أضاف إلى الله ما لم يقله من عبادة الأصنام وغيرها ، " أو كذب بالحق " أي

بالقرآن ، وقيل بمحمد صلى الله عليه وآله ويحتمل العموم فيهما كما هو الظاهر " والذين

جاهدوا فينا " أي جاهدوا الكفار ابتغاء مرضاتنا وطاعتنا ، أو جاهدوا أنفسهم في

هواها خوفا ، وقيل معناه : اجتهدوا في عبادتنا رغبة في ثوابنا ورهبة من عقابنا

" لنهدينهم سبلنا " الموصلة إلى ثوابنا عن ابن عباس ، وقيل : لنوفقنهم لازدياد

الطاعة ليزداد ثوابهم ، وقيل معناه : والذين جاهدوا في إقامة السنة لنهدينهم

سبل الجنة ، وقيل معناه والذين يعملون بما يعلمون لنهدينهم إلى ما لا يعلمون "

وإن الله لمع المحسنين " بالنصر والمعاونة في دنياهم ، والثواب والمغفرة في عقابهم

وبالله التوفيق للعمل والعلم .

ومن وصية لقمان لابنه أنه " لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ( 2 ) "

و " أقم الصلاة " في أوقاتها بشرائطها " وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما

أصابك " ( 3 ) فيهما أو في الدنيا مطلقا ، ومعلوم راجحية هذه الأمور ، بل وجوبها .

والصبر أيضا بمعنى تحريم عدم الرضا ، وإظهار ما يوجب لسخط الله ، ووصى الله

تعالى بين وصايا لقمان ، ولعله تركها ( 4 ) لكونه أبا إشارة إلى أنه لا بد من ذلك أيضا

وأن وصيته مثل وصية الله في وجوب الاتباع وقد بالغ في ذلك حيث عم الوصية

بهما ، وما خصه بشئ دون آخر .

ويحتمل أن يكون المراد " حسنا " كما في موضع آخر ، وحيث فسر الوصية

بهما بالشكر لله بالحمد ، والطاعة بامتثال الأوامر وترك المناهي ، وشكرهما بالبر

والصلة بل الطاعة ، فكأنهما شقيق الله في وجوب الطاعة والشكر ، وأداء الحقوق

( 1 ) العنكبوت : 68 و 69 . ( 2 ) لقمان : 13 . ( 3 ) لقمان 17 . ( 4 ) يعني ترك متن الوصية حيث قال تعالى " ووصينا الانسان بوالديه " ولم يقل حسنا كما في العنكبوت : 7 . فتأمل .