زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٥٤

مباحث أخرى متطفلة

السلام ما فعل ، مع كون فعله ترك الأولى ، مع ظن أن فعله كان لله ، فكيف

الظن بنا . إلا أن يكون من جهة عدم الاعتداد والاعتبار بنا ، فيخلينا وأنفسنا فنعوذ

بالله من ذلك أيضا ، وعلى الترغيب على الاقرار بالذنوب والظلم ، وأن له دخلا في

استجابة الدعاء ، وعلى تكرار هذه الآية الشريفة عند الكرب ، ودفع الهموم

والغموم ، كما ورد به الروايات عن أهل البيت عليهم السلام .

فايدة

نقول أن حيا ( 1 ) من الأنبياء لهم اسمان ذو النون ويونس ، وإسرائيل ويعقوب

وعيسى ومسيح ، ومحمد وأحمد ، وذو الكفل وإلياس ، وقيل ذو الكفل هو زكريا ،

وقيل يوشع بن نون وكأنه سمي بذلك لأنه ذو الحظ من الله والمجدود على الحقيقة

وقيل كان له ضعف عمل الأنبياء في زمانه وضعف ثوابهم .

وأيضا يدل على استجابة الدعاء والترحم لو قال الانسان في دعائه ما نقل عن

أيوب عليه السلام " وأيوب " ( 2 ) أي أذكره " إذ نادى " أي وقت ندائه " ربه أني " بأني

" مسني الضر " بالفتح الضرر في كل شئ ، وبالضم الضرر في النفس ، من مرض وهزال

" وأنت أرحم الراحمين " ألطف في السؤال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة وربه بغاية

الرحمة ولم يصرح بالمطلوب فاستجاب له بقوله : " فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر

وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين " فرجع أيوب إلى الصحة

وأعطاه الأموال والأولاد كما كانت بل أكثر ، وهو مسطور في التفاسير ، ويدل

على تحريم الافتراء على الله بأن له شريكا مثلا أو ولدا أو زوجة ونحو ذلك ، وكذا

على تحريم إنكار الحق بعد العلم به ، وظهوره عنده ، فتدل على تحريم المجادلة في

البحث ، وإنكار الحق إذا كان في يد الخصم ، وتزييفه والجدال والمراء حتى

يحصل بيده ما يمكن أن يوجه كلامه ، ويزيف كلام خصمه كما هو المتعارف في

زماننا هذا .

قوله تعالى : " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه

( 1 ) خمسا خ ل . ( 2 ) الأنبياء : 83 .