زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣١

الاستنجاء بالماء

فيها دلالة على كون الماء طاهرا ومطهرا ويتطهر به ويرفع حدث الجنابة به

وأن الاحتلام من الشيطان ، ويحتمل أن يراد من رجز الشيطان المني ، ويدل

على نجاسته فتأمل فيه قال في الكشاف : رجز الشيطان ورجسه تخييله ووسوسته إليهم

وتخويفه إياهم من العطش ، وقيل الجنابة ، وذلك أن إبليس تمثل لهم وكان

المشركون قد سبقوهم إلى الماء ونزل المؤمنون في كثيب أعفر تسوخ فيه الأقدام

على غير ماء ، وناموا فاحتلم أكثرهم ، فقال لهم : أنتم يا أصحاب محمد ! تزعمون

أنكم على الحق ، وإنكم تصلون على غير الوضوء وعلى الجنابة ، وقد عطشتم ، ولو

كنتم على الحق ما سبق عليكم هؤلاء على الماء ، وما ينتظرون بكم إلا أن يجهدكم

العطش ، فإذا قطع العطش أعناقكم مشوا إليكم فقتلوا من أحبوا وساقوا بقيتكم

إلى مكة ، فحزنوا حزنا شديدا وأشفقوا ، فأنزل الله مطرا فمطروا ليلا حتى جرى

الوادي ، واتخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه الحياض على عدوة الوادي ، وسقوا

الركاب ، واغتسلوا وتوضؤوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتى

ثبتت عليه الأقدام وزالت وسوسة الشيطان وطابت النفوس .

ويؤيد هذه الآية آيات أخر مثل قوله تعالى " وأنزلنا من السماء ماء طهورا

لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا ( 1 ) " وهي تدل على

إباحة الماء وجواز التصرف فيه أي تصرف كان ، حتى يثبت المانع .

وقريب منه قوله " وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض ، وإنا

على ذهاب به لقادرون فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه

كثيرة ومنها تأكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ( 2 ) .

فيه دلالة على إباحة الماء والنخل والعنب والزيتون وفي قوله تعالى " وإن

لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون

وعليها وعلى الفلك تحملون " دلالة على الانتفاع بالأنعام مثل الإبل والبقر : يحل

( 1 ) الفرقان : 50 . ( 2 ) المؤمنون : 18 - 19 وما بعدها ذيلها .