زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٤١

مباحث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

والنسيان فلا يجوزونهما عليهم فيما يؤدونه عن الله تعالى وأما ما سواه فقد جوزوا

عليهم أن ينسوه ويسهو عنه ، ما لم يؤد ذلك إلى اخلال بالعقل ، وكيف لا يكون

كذلك وقد جوزوا عليهم النوم والإغماء ، وهما من قبيل السهو ، وهذا يدل على

عدم الخلاف في ذلك عند الإمامية فتأمل فيه و " حتى " ههنا أيضا يحتمل ما قلناه فتأمل .

فالمراد بالخوض في الآيات الكفر بها والاستهزاء بها كما بين ، فهاتان

الآيتان تدلان على اجتناب الكفار حال كفرهم بل الفساق حال فسقهم ، لأنهم

ما صرحوا بأن [ المراد من ] " الذين " هم الكفار بل الذين يخوضون في الآيات

بما لا يجوز ، فهو قد يكون فسقا فقط ، وإن كان ظاهر الآية الأولى يدل على أنه

الكفر فتأمل .

" إن تبدوا " ( 1 ) أي تظهروا " خيرا " أي حسنا جميلا من القول والفعل

بالنسبة إلى من أحسن إليكم بل أعم " أو تخفوه " أي تفعلوا ذلك سرا وخفية " أو

تعفوا عن سوء " أي تصفحوا عمن أساء إليكم مع القدرة على الانتقام ، ولا تجهروا

له بالقول بالسوء ، ولا بأدنى من ذلك وأقوى " فإن الله كان عفوا قديرا " صفوحا

مع القدرة على المكافاة ، فإنه يعفو مع ذلك ذنوبا كثيرة ، فأنتم محتاجون إلى العفو

فينبغي أن تفعلوا ذلك بالطريق الأولى لأنكم إن عفوتم عفيتم وإن رحمتم رحمتم

وهو ظاهر عقلا وشرعا ، وحذف جزاء " إن تبدوا " وأقيم مقامه ما يفهم منه ذلك

مع وضوحه والتعليل ، ففيها حث للمظلوم على العفو بعد ما رخص له في الانتقام

حملا على مكارم الأخلاق كما أشرنا إليه .

" يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم وإن تسألوا عنها

حين ينزل القرآن تبد لكم ( 2 ) " الشرطيتان صفتان لأشياء ، قيل : أي لا تكثروا

مسألة رسول الله صلى الله عليه وآله عن تكاليف شاقة عليكم إن أفتاكم بها يغمكم كما سيجئ

في حكاية سراقة ، وإن تسألوا عنها في زمان الوحي وما دام الرسول بين أظهركم

تبد لكم تلك التكاليف الشاقة ، فتؤمرون بها فتعرضون أنفسكم لغضب الله بالتفريط

( 1 ) النساء : 149 . ( 2 ) المائدة : 101 .