زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٣٨

مباحث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ما لم ينته تركه إلى فعل محرم أو ترك واجب غير ظاهر فيمكن حمل الآيات والأخبار

على الرجحان المطلق فتأمل .

قال في مجمع البيان : قد تضمنت هذه الآية التنبيه على أن كل من دهمه

أمر فينبغي أن يفزع إلى هذه الكلمة " حسبنا الله ونعم الوكيل ( 1 ) " وقد صحت

الرواية عن الصادق عليه السلام أنه قال عجبت لمن خاف كيف لا يفزع إلى قوله سبحانه

" حسبنا الله ونعم الوكيل " فإني سمعت الله سبحانه يقول بعقبها " فانقلبوا بنعمة من

الله " الآية وروي عن ابن عباس أنه قال كان آخر كلام إبراهيم عليه السلام حين القي

في النار حسبنا الله ونعم الوكيل ، وقال نبيكم مثلها وتلا هذه ( 2 ) يريد بالآية قوله

تعالى " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا

وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم

سوء ( 3 ) الآية .

والتنبيه غير بعيد ، حيث رتب الانقلاب بنعمة وفضل ، وعدم المس بقول

حسبنا الله ، والرواية صريحة في بيانه فعلم عدم اختصاصه بالجماعة السابقة ، وعدم

مدخلية الزيادة ، والرواية موجودة في الأصول ( 4 ) ولكن ما عرفت صحتها وهو

أعرف ، ولا دلالة في نحو قوله سبحانه " ولا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين " ( 5 )

على عدم الخوف من غير الله والخوف عنه فقط مطلقا لأن المراد على ما في التفاسير

عدم الخوف في الجهاد من الكفار بعد وعد الله بالنصر والغلبة عليهم ، والخوف

من الله بترك الجهاد وغيره ، فتأمل .

ومنها " وقد نزل عليكم في الكتاب " ( 6 ) أي القرآن " أن إذا سمعتم آيات الله

يكفر بها " أي ينكرونها " ويستهزئ بها " إن هي المخففة ، وإذا للشرط ، ويكفر

ويستهزئ حالان عن المفعول والجملة شرطية وقوله " فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا

في حديث غيره " جزاؤها ، و " غيره " صفة حديث ، وليس بمعرفة لتوغله في الابهام

( 1 ) آل عمران : 137 . ( 2 ) آل عمران : 137 . ( 3 ) مجمع البيان ج 2 ص 541 . ( 4 ) الفقيه باب النوادر والحديث صحيح . ( 5 ) آل عمران : 175 . ( 6 ) النساء : 140 .