زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٣٧

مباحث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

للمؤمنين لعدم القول بالوجوب على الظاهر لأنه ما كان واجبا عليه أيضا ويحتمل

الوجوب ، وكذا البحث عن الاستغفار والمشاورة ، ولهذا عفى يعقوب ويوسف على

نبينا وآله وعليهما السلام عن إخوته واستغفروا لهم ، وكأنه يريد بنهيهم عن الفظاظة

التحريم ، فإنه على من لا يستحقه حرام لحصول الأذى المحرم ، وعدم حصول

الغرض المطلوب إذا كان معلما أو آمرا أو ناهيا ، وبدعائهم إلى التوكل : الوجوب

بالمعنى المتقدم أو الاستحباب بالنسبة إلى بعض الأفراد فتأمل ، فإن من تأمل هذه

الآية مع ما تقدم من آية كظم الغيظ ، يفهم أن حسن الخلق والمداراة مع خلق الله

خصوصا عن الرؤساء والعمداء ، الذين يريدون إرشاد الناس في مرتبة عظيمة ، لا يصل

إليها إلا من وفقه الله .

وأشار في مجمع البيان إلى المعنى الأول في تفسير الآية التي بعد هذه وهي

" إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى

الله فليتوكل المؤمنون " لما أمر الله سبحانه نبيه عليه وآله السلام بالتوكل ، بين

معنى وجوب التوكل عليه فقال " إن ينصركم الله " على من ناواكم فلا يقدر على

غلبتكم ، وإن كثر من ناواكم ، وقل عددكم " وإن يخذلكم " أي يمنعكم معونته

ويخلي بينكم وبين أعدائكم لمعصيتكم إياه فلا يقدر أحد على نصركم ، والهاء

عائدة إلى اسم الله على الظاهر والمعنى على حذف المضاف أي من بعد خذلان الله

والظاهر أنه لا يحتاج إلى حذفه ، كما قال في الكشاف " من بعده " أي من بعد

خذلانه أو هو من قولك ليس لك من يحسن إليك من بعد فلان ، تريد إذا جاوزته

ويحتمل أن يكون المراد بالتوكل على الله الاتكال عليه ، وتفويض الأمر إليه

بمعنى ترك العمل والاستعانة بغيره في الأمور ، ولكن لا كله بل بعد فعل ما ورد

الشرع به مثل الهرب من العدو مهما أمكن إذا ظن أو علم هلاكه أو ضرره ، ثم

الاتكال عليه في الباقي بمعنى عدم استعمال شئ فإذا خاف عدوا لا ينقطع إلى غير الله

ولا يسأل أحدا شيئا من الرزق إذا لم يجب ، ولا يتضرع للأغنياء والسلاطين طمعا

من دفع الضرر الموهوم ، والنفع الغير الواجب ، ولكن وجوبه شرعا بهذا المعنى