زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٢٢

مباحث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الذنب على الترك وهو أيضا ظاهر فيمكن القول بأنه عقلي والآيات دالة على ذلك

كثيرة ، مثل قوله تعالى في هذه السورة " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون

بالمعروف وتنهون عن المنكر ( 1 ) " الآية أي وجدتم خير جماعة مخلوقة أو أخرجتم

من العدم إلى الوجود لتأمروا بالمعروف ، وتنهوا عن المنكر ، فمشعرة بأن الخيرية

باعتبار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والايمان بالله . فتأمل .

ومنها " إن الله يأمر بالعدل ( 2 ) " وهو الانصاف والتوسط في جميع الاعتقادات

والأفعال والأقوال ، وعدم التفريط والافراط والميل إلى أحد الجانبين فلا يكون

اعتقاده في حق الله ناقصا ولا فوق ما لا يجوز ، بأن يعتقد الشركة والافراط والاتصاف

بالصفات الناقصة واتصاف النبي بالألوهية ، وكذا في الإمامة ، وكذا في العبادات

لا يجعلها ناقصة عن الوظيفة ولا يخترع فيها فوق ما عينه الشارع ، وبالجملة لا يخرج

عن الشرع الشريف " والاحسان " إلى الغير وهو التفضل ولفظ إحسان جامع لكل

خير ، والأغلب استعماله في التبرع ويحتمل في العبادات كما قيل إنه إحسان في الطاعات

وهو إما بحسب الكمية فبفعل النوافل ، والكيفية كما قال صلى الله عليه وآله الاحسان أن تعبد

الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ( 3 ) .

" وإيتاء ذي القربى " أي أن الله يأمر بإيتاء الأقارب ما يحتاجون إليه وصلة

الرحم وهو تخصيص بعد تعميم ، للاهتمام ، بل الاحسان أيضا كذلك قال في مجمع

البيان : وهذا عام وقيل إن المراد بذي القربى قرابة الرسول صلى الله عليه وآله المشار إليهم في

قوله " إلا المودة في القربى " و " لذي القربى " ( 4 ) في قسمة الخمس والمروي عن أبي جعفر

عليه السلام أنه قال نحن هم كأنه إشارة إلى ذلك " وينهى عن الفحشاء " الافراط في

متابعة القوة الشهوانية كالزنا فإنه قبيح بل أقبح أحوال الانسان وأشنعها " والمنكر "

ما ينكر على فاعله من جميع المعاصي تعميم بعض تخصيص " والبغي " الاستعلاء والاستيلاء

على الناس ، والتجبر والتكبر المحرم بل بمنزلة الكفر ، قيل الفحش ما يفعله الانسان

( 1 ) آل عمران : 110 . ( 2 ) النحل : 90 . ( 3 ) الدر المنثور ج 1 ص 93 . ( 4 ) الشورى : 23 ، الأنفال : 41 .