زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٠٠

أشياء من أحكام الحج وحرمة الحرم

يقبل منه ( 1 ) وفيه تأمل إذ يلزم دخول العبادات في الاسلام والايمان عند أصحابنا أيضا

مع أنه ليس كذلك كما ذكر صاحب مجمع البيان في تفسير " يؤمنون بالغيب " لأن

عند المعتزلة الأعمال داخلة في الايمان ، وقد قال هما واحد عندهم وعند أصحابنا

وقد ذكر ذلك أيضا في تفسير " يؤمنون بالغيب " فتأمل . وكذا على جواز الدعاء

للذرية .

وقال القاضي ( 2 ) ووخصا بعضهم أي بعض الذرية على تقدير جعل من في قوله

" ومن ذريتنا أمة مسلمة لك " للتبعيض لما أعلما أن في ذريتهما ظلمة ، وعلما أن

الحكمة الإلهية لا يقتضي الاتفاق على الاخلاص ، والاقبال الكلي على الله ، فإنه

مما يشوش أمر المعاش ، ولذلك قيل لولا الحمقى لخربت الدنيا انتهى وفيه تأمل

إذ يفهم من قوله ظلمة أنه أخذ الاسلام خلاف الظلم ، وهو الكفر أو الفسق فيقابلهما

الايمان أو العدالة ، ومن قوله وعلما أن الحكمة الخ أنه الاخلاص وغايته الاقبال

الكلي ، بحيث لا يمكن مع الاتفاق عليه المعيشة ، فليست بمطلوبة لله تعالى من

الكل مع بعد هذا المعنى من الفهم ، ويمكن أن يكون مطلوبا من الكل في كل

أحد شئ . مثلا ممن يزرع ، التوجه الكلي على وجه يجتمع مع شغله ، وقصد

التقرب بذلك الشغل بأن يقصد معيشته ومعيشة عياله وبقاء النوع ، وكذا من

الحمامي وغيره فيقصدون بقاء النوع ومعاونة بعضهم بعضا ليفرغ بعضهم لعبادة غير

هذه الأعمال مثل طلب العلم وغيره ، فيكون الاخلاص والاقبال الكلي من الكل

مطلوبا على سبيل التخيير والتبعيض ، إذ يبعد عدم طلب الاقبال الكلي عن الكل

بل لا وجه له ، وأيضا الظاهر أن يقول يقتضي عدم الاتفاق ولعل النزاع معه لفظي

وليس في هذه الآيات من الأحكام ما يعتد به وإنما ذكرت تبعا .

( 1 ) آل عمران : 85 . ( 2 ) أنوار التنزيل : ص 41 .