زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٩٦

أشياء من أحكام الحج وحرمة الحرم

أو يكون النهي عنها للمبالغة عن النهي عن ذي القلائد من الهدي ، ونظيره " ولا

يبدين زينتهن ( 1 ) " .

أشياء من أحكام الحج وحرمة الحرم

" ولا آمين البيت الحرام " ولا يحل التعرض لقاصدي البيت والحال أنهم

" يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا " يطلبون من الله الثواب والفضل ورضاه عنهم في

الآخرة ، ويحتمل أن يكون المراد بالفضل الرزق بالتجارة في الدنيا ، وبالرضوان

رضاه في الآخرة ، أو كلاهما في الدنيا ، وعلى الأولين فائدة الحال الإشارة إلى

علة المنع ، والمبالغة فيه ، فمع عدمها يحتمل جواز التعرض لهم فتأمل فيه ، وعلى

الثالث كونها تلك غير ظاهر .

ويحتمل أن يكون للإشارة إلى أنه وإن كان قصدهم مجرد الدنيا لا

الآخرة لا يحل التعرض لهم حرمة للبيت ، فكيف إذا كان مقصودهم الآخرة

فهو أبلغ . ويؤيده أنه قيل : نزلت في المشركين وحجاج اليمامة الذين يحجون

مع المسلمين لما هم المسلمون أن يتعرضوا لهم بسبب أنه كان فيهم الحطم شريح

ابن ضبيعة وكان قد استاق سرح المدينة ، وكان قصدهم مجرد الدنيا .

هكذا فهم من تفسير القاضي والكشاف ، ولكن قالا : " فالآية منسوخة

بقوله واقتلوهم " أي " المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم ( 2 ) " أي

احبسوهم وحيلوا بينهم وبين المسجد الحرام ، مما يدل على منع الكفار عن دخول

المسجد الحرام ، مثل " ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله ( 3 ) " و " إنما

المشركون نجس فلا يقربوا المسجد ( 4 ) " الآية .

وفيه أنه يحتمل أن يكون المراد عدم التعرض من جهة أن قصدهم بيت الله

الحرام إلى أن يصلوا البيت ، والحرم : الموضع الذي لا يجوز دخول الكفار فيه

فيكون نحو " اقتلوا " مخصصة لا ناسخة ، أو يكون المراد المسلمين فتكون هذه

الآية مخصوصة لا منسوخة ، ويؤيده ما هو المشهور بين العامة والخاصة من

( 1 ) النور : 31 . ( 2 ) براءة : 5 . ( 3 ) براءة : 17 . ( 4 ) براءة : 28 .