زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٨٦

السعي والطواف

كأن المراد به ما هو المتعارف والمعد للصلاة الآن ، إذ الحقيقي لا يصلى فيه ،

ويدل عليه بعض الأخبار أيضا ، أو جملة الحرم ، فيكون " من " للتبعيض ويكون

المراد البعض المخصوص ، وهو المقام الآن ، فيفهم وجوب صلاة وكونها في المقام

وهي ركعتا الطواف فيه ، إذ لا وجوب لغيرهما ، ويدل عليه الاجماع والأخبار أيضا .

وإيجاب تطهير البيت على إبراهيم وإسماعيل للطائفين حوله ، أو المترددين

وللعاكفين المقيمين أو المعتكفين بالمعنى المتعارف للاعتكاف ، وللمصلين ، من الأصنام

والأنجاس كما قالوا ، وفهم بعض الأصحاب منه وجوب إزالة النجاسة عن المساجد

كلها متعدية وغيرها ، وكذا من قوله تعالى : " إنما المشركون ( 1 ) " الآية ومن

وجوب تعظيم شعائر الله ، ومن قوله عليه السلام : " جنبوا مساجدكم النجاسة ( 2 ) "

وفهمه مشكل ، لأن وجوب الإزالة عليهما من البيت على تقدير تسليم شمول التطهير

للنجاسة فإن احتمال تطهيره من الأصنام بكسرها وإلقائها احتمال راجح ومذكور

في التفاسير ، لا يستلزم الوجوب على غيرهما من المساجد كلها ، والأصل يؤيده

وقد مر البحث في " إنما المشركون " ووجوب تعظيم شعائر الله بحيث يشمل وجوب

الإزالة مطلقا غير مفهوم ، وصحة الخبر بل سنده غير معلوم ، وكأن وجوب تطهيرها

من النجاسة المتعدية لا خلاف فيه ولا دليل على غيرها .

السعي والطواف

الثامنة : إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر

فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ( 3 ) .

هما كانا جبلين بمكة قريبين من المسجد الحرام وهما الآن دكتان معروفتان

هناك ، والحج هو القصد لغة ، وشرعا قصد البيت على الوجه المخصوص المبين

( 1 ) براءة : 28 . ( 2 ) الوسائل الباب 24 ، من أحكام المساجد الحديث المرقم 2 ، مرسلا من كتب أصحابنا الفقهية . ( 3 ) البقرة : 158 .