زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٧٦

الإفاضة من المشعر

منصوبا عطفا على آبائكم أو على أنه مفعول فعل محذوف مثل واذكروا أو كونوا

كما ذكره البيضاوي والكشاف ومجمع البيان ضعيف ، فإن الكل تكلف غير

محتاج إليه بل بعضه غير جيد مثل عطفه على آبائكم .

والمراد بالذكر هو التكبير في منى وأكد بما بعده أو يكون الإشارة إلى

استحباب الدعاء مطلقا في تلك الأماكن الشريفة ، وسبب النزول على ما ذكره في

مجمع البيان ما روي عن أبي جعفر عليه السلام أنهم أي القريش كانوا إذا فرغوا من

الحج يجتمعون هناك ويعدون مفاخر آبائهم [ ومآثرهم ] ويذكرون أيامهم القديمة

وأياديهم الجسيمة ، فأمرهم الله سبحانه أن يذكروه في مكان ذكرهم في هذا الموضع

" أو أشد ذكرا " ويزيدوا على ذلك بأن يذكروا نعم الله ويعدوا آلاءه ويشكروا

نعماءه وآلاءه ، لا آباءهم وإن كانت لهم عليهم أياد ونعم لأن الله سبحانه أعظم

وأياديه عندهم أفخم لأن الله سبحانه هو المنعم بتلك المآثر والمفاخر عليهم وعلى

آبائهم ( 3 ) وقيل : معناه فاستعينوا بالله وافزعوا إليه كما ينزع الصبي إلى أبيه

في جميع أموره ، ويشتغل بذكره فيقول يا أبه .

" فمن الناس من يقول " قال في تفسير القاضي ( 1 ) والكشاف : هذا تفصيل

للذاكرين ، فإن الناس من بين مقل لا يطلب بذكر الله إلا متاع الدنيا ، ومكثر يطلب

به خير الدارين ، والمراد به الحث على الاكثار والإرشاد إليه [ ربنا آتنا في الدنيا ( 2 ) ]

أي اجعل اعطاءنا في الدنيا وما لهؤلاء في الآخرة من نصيب ، لأن هممهم مقصور

على الدنيا ، أو ما لهم من طلب خلاق ، والأول أولى . ولما ذكر سبحانه دعاء من

سأله من أمور الدنيا . فقط في تلك المواقف الشريفة مما لا يرتضيه ، عقبه بما يسأله

المؤمنون فيها من الدعاء الذي رغب فيها فقال " ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا

حسنة " يعني أعطنا الصحة والكفاف وتوفيق الخير في الدنيا " وفي الآخرة "

الثواب والرحمة ، وقيل : نعيم الدنيا ونعيم الآخرة ، وعن أبي عبد الله عليه السلام أنها

( 1 ) مجمع البيان ج 2 : 297 . ( 2 ) أنوار التنزيل : 63 . ( 3 ) زيادة من المصدر تحتاج إليها السياق .