زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٧٥

الإفاضة من المشعر

أنه ما ذهب أحد إلى وجوب الاستغفار والذكر بمنى ، فيحمل على الاستحباب أو

على الدعاء والذكر الواجب المفهوم من قوله " واذكروا الله عند المشعر الحرام "

أو على وجوب التوبة مطلقا كما أشرنا إليه من قبل ، ويفهم وجوب قبولها على الله .

الخامسة : فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد

ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ( 1 ) .

وآية أخرى : ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة

حسنة وقنا عذاب النار ( 2 ) .

وأخرى : أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب ( 3 ) .

أي إذا فرغتم من عباداتكم الحجية ، ويحتمل الأعم ، والمناسك جمع

منسك وهو يطلق على العبادة إطلاق المصدر على المفعول أو يكون بمعناه المصدري

أي إذا فعلتم أفعالكم التي كانت عبادة ، أو يكون اسم مكان أطلق عليها ، أو يكون

المضاف محذوفا أي عبادات مناسككم " فاذكروا الله كذكركم آباءكم " أي ذكرا

مثل ذكركم آباءكم ، فذكركم في محل النصب صفة لمفعول مطلق محذوف سواء

كانت الكاف بمعنى مثل اسما مضافا أو حرفا متعلقا بمقدر ، وآباءكم مفعول الذكر

وأشد منصوب عطف على " كذكركم " أي يكون ذكركم الله إما مساويا لذكر آبائكم

أو أشد وأكثر وأعلى ذكرا من ذكر الآباء ، فذكرا تميز أي أشديته يكون من

حيث كونه ذكرا لا من جهة أخرى ، فهو لرفع التوهم والاحتمال ، وإن كان

بعيدا كما في قولهم طاب زيد نفسا فافهم ، ويحتمل جعل الذكر بمعنى الذاكر حينئذ

كما سيأتي .

فكونه مجرورا معطوفا على الذكر على تقدير جعل الذكر بمعنى الذاكر

مجازا للمبالغة أو على ما أضيف إليه بمعنى أو كذكر قوم أشد منكم ذكرا ، أو

( 1 ) البقرة : 200 - 202 . ( 2 ) البقرة : 200 - 202 . ( 3 ) البقرة : 200 - 202 .