زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٧٠

تتمة البحث في أنواعه وأفعاله

كما في البنت وغيرها ، والظاهر أن حكم التأنيث جار عليها ولهذا يرجع إليها

الضمير المؤنث ويوصف به ، ولو باعتبار معناها وهي الأرض المخصوصة ، أو أنها تاء

مفردها وزيد عليه الألف فقط فتأمل .

وأما تسمية ذلك الموضع بعرفة أو عرفات فقيل لأنه وصف لإبراهيم عليه السلام

ولما رآه قال : عرفت ، وقيل : كان جبرئيل يعلمه المناسك وفي هذا الموضع قال :

عرفت ، وقيل : لأن آدم وحوا تعارفا هنا بعد أن تفرقا ، وقيل لأن الناس

يتعارفون هنا وقيل : لأنه رأى إبراهيم عليه السلام في المنام ذبح ولده وتفكر أنه أمر من الله

أم لا ورآه ثانية فسمي اليوم الأول بيوم التروية والثاني بعرفة ، وهذا يفيد وجه

تسمية اليوم ، ويفهم وجه المكان أيضا فافهم .

وأما وجه تسمية الموضع الآخر بالمشعر فظاهر لأنه علامة للنسك والعبادة

ومعلم للحج والدعاء والصلاة والمبيت عنده ، وتسميته بجمع لأنه يجمع فيه بين المغرب

والعشاء [ بأذان واحد وإقامتين ] أو لجمع الناس فيه ، والمزدلفة ، لأن جبرئيل

قال له عليه السلام ازدلف إلى المشعر أي ذهب إليه وأقرب منه ، قيل : المشعر الحرام

جبل في ذلك الموضع سمي قزح ، وقيل : هو ما بين جبلي المزدلفة من مأزمي عرفة

إلى وادي محسر ، وليس المأزمان ووادي محسر منه ، وإنما وصف بالحرام

لحرمته ، وبالجملة المراد هنا الوقوف والذكر في موضع خاص يقف فيه الناس

وهو موضع محدود مثل عرفة ومنى ، وإنما سمي ذلك الموضع بمنى لأن إبراهيم

عليه السلام تمنى هناك أن يعطيه الله فداء يذبحه مكان ابنه .

" فاذكروا الله " جزاء " فإذا أفضتم " أي اذكروا الله بالتهليل والتكبير

والثناء عليه والدعوات ، أو بصلاة المغرب والعشاء " واذكروه كما هديكم " أي

اذكروا الله بالثناء والشكر حسب هدايته إياكم ، فالشكر يكون في مقابلة نعمة

الهداية أو " اذكروه " ذكرا حسنا " كما هديكم " هداية حسنة أو اذكروه كما

علمكم المناسك وغيره ، فما مصدرية أو كافة " وإن كنتم من قبله " أي قبل الهداية

أو قبل بعث محمد صلى الله عليه وآله وهو بعيد لفظا ومعنى " لمن الضالين " أي الجاهلين بالايمان