زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٤٧

أبحاث في الصد والاحصار

عن الحج فإن كان دخل مكة متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف بالبيت أسبوعا

ويسعى أسبوعا ويحلق رأسه ويذبح شاة ، وإن كان دخل مكة مفردا فليس عليه ذبح

ولا حلق ، وفي الكافي ولا شئ عليه .

وهذه وإن كانت في الصد ولكن الظاهر عدم الفرق بينهما في ذلك وصدق

" فإن أحصرتم " لأن المراد الحصر عن الحج والعمرة ، فما لم يكن المنع عما

يحصل به الحج والعمرة لم يتحقق الحصر عنهما .

وفي هذا الخبر فوائد :

الأولى عدم تحقق الصد إذا كان محبوسا بالحق وذلك يفهم من قوله ظالما

له بالمفهوم ، وذكره الأصحاب أيضا ويدل عليه العقل والنقل أيضا وهو ظاهر . الثانية

إدراك الحج بإدراك المشعر اضطراريا كان أو اختياريا ، لظاهر يوم النحر فإنه

يصدق على قبل طلوع الشمس وبعده ، مع أنه سكت عن التفصيل ، بل الظاهر

الاضطراري لأن الغالب أن المطلق من الحبس يوم النحر ما يصل إلى المشعر

قبل طلوعها ، الثالثة عدم تحقق الصد بالمنع عن عرفة فقط ، مع تيسر المشعر الرابعة

تحققه إذا أخرج من الحبس بعد فوت المشعر ، الخامسة أنه لو كان بعد التعريف

أيضا لم يكن مصدودا لقوله : قبل أن يعرف . بل يكون حجه مجزيا بإدراك عرفة

وحدها أيضا مطلقا السادسة وجوب الذبح والحلق مع العمرة . السابعة : عدم وجوب

كفارة بفوت منسك بغير الاختيار ، الثامنة : أن الواجب على المصدود بعد العمرة

المتمتع بها عن حج التمتع على الظاهر هو العمرة المفردة ، لكن وجوب الذبح

أيضا وتعين الحلق ، وذلك غير ظاهر من كلام الأصحاب ويمكن حمل الذبح على

الاستحباب ، وعلى كونه هدي التمتع الواجب ، وحمل الحلق على الاستحباب أو

على كون الحاج ضرورة لوجود ما ينافيه من جواز التقصير أيضا على ما ذكره

الأصحاب ، التاسعة يمكن استفادة وجوب التحلل بالعمرة إذا لم يتحلل بالهدي

وفات الحج في المحصور أيضا كما يقوله الأصحاب قياسا على المصدود ، العاشرة

أن الواجب هو العمرة فقط من دون الذبح والحلق إذا كان مصدودا عن الحج