زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٣٠

فيما يتعلق بالنحر

الناس عدلت شهادة الزور الشرك بالله - وزاد في الكشاف مرتين - ثم قرأ : " واجتنبوا

الرجس " الآية يريد أنه قد جمع في النهي بين عبادة الوثن وشهادة الزور ، فقول الزور

شهادة الزور ، وقيل هو الكذب والبهتان ، وقيل : قولهم هذا حلال وهذا حرام

وغير ذلك من افترائهم وفي الكشاف لما حث على تعظيم حرماته ، وأحمد من يعظمها

أتبعه الأمر باجتناب الأوثان وقول الزور ، لأن توحيد الله ونفي الشركاء عنه

وصدق القول أعظم الحرمات وأسبقها خطرا ، وجمع الشرك وقول الزور في قرآن

واحد ، وذلك أن الشرك من باب الزور ، لأن المشرك زاعم أن الوثن يحق له

العبادة فكأنه قال فاجتنبوا عبادة الأوثان التي هي رأس الزور ، واجتنبوا قول

الزور كله لا تقربوا شيئا منه لتماديه في القبح والسماجة ، وما ظنك بشئ من

قبيل عبادة الأوثان ، وسمى الأوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والأزلام

على طريق التشبيه ، يعني إنكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه فعليكم

أن تنفروا عن هذه الأشياء ، مثل تلك النفرة ، ونبه على هذا المعنى بقوله " رجس

من عمل الشيطان فاجتنبوه " جعل العلة في اجتنابه أنه رجس والرجس مجتنب ،

وفهم هذا كله لا يخلو عن بعد فافهم ، ومعلوم دلالتها على ما فيها من الأحكام على كل

الأقوال ، فلا يحتاج إلى التصريح بها .

" ولكل أمة جعلنا ( 1 ) " أي شرع الله لكل أمة " منسكا " هديا ينسكونه

لوجه الله وعلى وجه القربة ، وجعل العلة في ذلك أن يذكر اسمه بقوله " ليذكروا

اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام " ففيها أيضا دلالة على ذبح الهدي ، وذكر

الاسم عليه وكذا في غيرها أيضا .

" والبدن ( 2 ) " جمع بدنة وهي الإبل " جعلناها لكم من شعائر الله " من أعلام

الشريعة التي شرعها الله ، وإضافتها إلى اسم الله تعظيم لها " لكم فيها خير " أي منافع

الدنيا والآخرة لأن من احتاج إلى لبنها شربها ، وإلى ظهرها ركبها " فاذكروا

( 1 ) الحج : 34 . ( 2 ) الحج : 36 .