زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٢٦

فيما يتعلق بالنحر

أيام التشريق على المشهور ، ولكن وقع في الرواية كذلك ولعله تغليب أو اصطلاح

آخر غير المشهور .

ثم قال : وقال أبو عبد الله عليه السلام التعقيب ( 1 ) بمنى عقيب خمس عشر صلاة

أولها صلاة الظهر من يوم النحر ، يقول : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر

ولله الحمد الله أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أولانا والله أكبر على ما رزقنا

من بهيمة الأنعام .

قال في الكشاف . البهيمة مبهمة في كل ذات أربع في البر والبحر ، فبينت

بالأنعام وهو الإبل والبقر والضأن والمعز ثم أمر بالأكل منها والاطعام على وجه

أعم نيا ومطبوخا مرقا وغيره لقوله " فكلوا منها " أي من الأنعام " وأطعموا "

أي أعطوا وتصدقوا بشئ منها ، ويحتمل ما بقي من الأكل بل هو الظاهر ، حيث

حذف المفعول وتبادر الذهن إلى ما تقدم وهو النعم المذبوح المأكول منها " البائس "

أي الذي أصابه بؤس أي شدة من الجوع والعري ، وقيل هو الذي يسأل بكفه

" الفقير " هو الذي أضعفه الاعسار وعدم المعونة كأنه انكسر فقر ظهره من عدم

ما يعيش به من الجوع والعري .

ففي الآية دلالة على وجوب الذبح والنحر في مطلق الحج فخصت بالتمتع

والقران الواجب الذبح فيه كأنه للإجماع والخبر ، والظاهر ذلك لمن لم يكن

أهله حاضري المسجد الحرام فتأمل ، وعلى وجوب التسمية على الذبح لقوله "

ويذكروا اسم الله " إذ التقدير وليذكروا ، والأمر للوجوب ، فقول أبي حنيفة

وغيره بالاستحباب بعيد ، وعلى كون ذلك في أيام معلومات ، مفسرات بالعيد

وثلاثة بعده موسعا ، وعلى وجوب الأكل ، ووجوب التصدق على الفقراء من

الأنعام المذبوحة للأمر الظاهر في الوجوب كما ثبت ، ولوجوب ما تقدم

وما تأخر بقوله " ثم ليقضوا تفثهم " فيمكن إتمام الاستدلال على المشهور من

وجوب تقسيم هدي التمتع أثلاثا : الأكل من الثلث ، والتصدق بالثلث على

( 1 ) في المصدر : التكبير بمنى ، راجع ج 7 ص 81 .