زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٢٥

فيما يتعلق بالنحر

الحرم على غيرها كما مر أن الذنوب فيه يضاعف .

فيما يتعلق بالنحر

" ويذكروا اسم الله في أيام معلومات " في الكشاف : كنى عن النحر والذبح

بذكر اسم الله لأن أهل الاسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه إذا نحروا أو ذبحوا فذكر

اسمه تعالى لازمهما شرعا ، هذا على مذهب الموجب أوضح دون غيره كأبي حنيفة

فإنه لا يقول باللزوم والوجوب ، ثم قال : وفيه تنبيه على أن الغرض الأصلي

فيما يتقرب به إلى الله أن يذكر اسمه ، وقد حسن الكلام تحسينا بينا أن جمع بين

قوله : " ليذكروا اسم الله " وقوله " على ما رزقهم من بهيمة الأنعام " ولو قيل لينحروا

في أيام معلومات بهيمة الأنعام ، لم تر شيئا من ذلك الحسن والروعة ، والأيام

المعلومات أيام العشر عند أبي حنيفة ، وهو قول الحسن وقتادة وعند صاحبيه هي

أيام النحر العيد وثلاثة بعده ، والذبح والنحر مختصة بهذه الأيام الأربعة ، فلا

معنى لقوله أبي حنيفة لأن المراد ذكر اسم الله على الذبيحة والمنحورة كما فسره

في الكشاف ، ولقوله " على ما رزقهم " وورد في بعض رواياتنا ، وقول بعض العلماء

أن المراد به الذكر المشهور يوم العيد ، وأيام التشريق .

وفي مجمع البيان : اختلف في هذه الأيام وفي الذكر فيها ، فقيل هي أيام

العشر ، وقيل لها معلومات للحرص على علمها من أجل وقت الحج في آخرها

والمعدودات أيام التشريق عن الحسن ومجاهد ، وقيل هي أيام التشريق يوم النحر

وثلاثة بعده ، والمعدودات أيام العشر عن ابن عباس ، وهو المروي عن أبي جعفر

عليه السلام ، واختاره الزجاج ، قال : لأن الذكر ههنا يدل على التسمية على

ما ينحر لقوله " على ما رزقهم من بهيمة الأنعام " أي على ذبح ونحر ما رزقهم من

الإبل والبقر والغنم ، وهذه الأيام تختص بذلك ، ولا شك أن الأخير هو الحق

للرواية ولقوله تعالى " على ما رزقهم " ولكن ينبغي أن يقول يوم النحر وأيام

التشريق لا أيام التشريق ثم يفسرها به وبثلاثة بعده ، فإن العيد ليس بداخل في