زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢١٩

معنى من دخل الحرم كان آمنا

يحتاج إلى التأويل في ضمير " فيه " إذ الظاهر إرجاعه إلى بكة لأن المقام ليس في

البيت ، والظاهر أنه بيان للآيات الواقعة في بكة كما قيل ، فالظاهر رجوعهما

إليهما وإرادة معناهما وإرادة الحرم منهما بعيدة لا يفهم ، والمعدة هي الأخبار في

هذه المسألة مع فتوى الأصحاب ، وإلا فالآية ليست بصريحة بل ولا ظاهرة فإن

ظاهرها أنها خبر بكونه مأمنا ، وجعله بمعنى الأمر يعني وليكن مأمونا من دخله

أي لا تتعرضوا له بعيد ، مع أنه قيل معناها أن من دخله عارفا بجميع ما أوجبه

الله تعالى عليه كان آمنا يوم القيامة من العقاب الدائم ، ويؤيده ما روي في الكافي

في الحسن لإبراهيم عن عبد الله بن سنان [ عن أبي عبد الله عليه السلام ] قال سألته عن قول

الله عز وجل " ومن دخله كان آمنا " البيت عنى أو الحرم ؟ قال : من دخل الحرم من

الناس مستجيرا فهو آمن من سخط الله تعالى ، ومن دخله من الوحش والطير كان

آمنا من أن يهاج أو يؤذى ، حتى يخرج من الحرم ( 1 ) وهذه تشعر بكون الحكم

في الحرم ، وفيها إيماء إلى عدم رجوعه إليه ، بل إلى البيت حيثما صرح بالمعنى

في الآية بل ذكر الحكم ، فتأمل .

وقيل أيضا إنه إشارة إلى استجابة دعاء إبراهيم عليه السلام " رب اجعل هذا بلدا

آمنا " ( 2 ) ويحتمل أن يكون المراد أمنه من التخريب وغيره من الآفات ، ونقل في

مجمع البيان أنه روي عن ابن عباس أن الحرم كله مقام إبراهيم ومن دخل مقام

إبراهيم يعني الحرم كان آمنا ، فالضمير حينئذ راجع إلى مقام إبراهيم ، وذلك

قريب ، ولكن إرادة الحرم هنا من مقام إبراهيم بعيد . أو راجع إلى بكة ، وأريد

منه الحرم . والإرادة لا يخلو عن بعد بأن يراد من بكة الحرم بإطلاق اسم الجزء

على الكل ، أو لوجود معنى البك في الحرم أيضا في الجملة فتأمل .

واعلم أن في هذا الحكم ودليله دلالة ما على وجوب الاجتناب عن الفاسق

فافهم وأن الظاهر عدم تعديته إلى من استدان خارج الحرم مع الوجدان والقدرة

( 1 ) المصدر ج 4 ص 226 . ( 2 ) البقرة : 126 .