زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٠٧

المن والأذى يبطلان الصدقات

نزلت فيهم حيث كانوا يفرحون باجلال الناس ونسبتهم لهم إلى العلم ، عن ابن عباس

وقيل : نزلت في أهل النفاق لأنهم كانوا يجتمعون على التخلف عن الجهاد مع

رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا رجعوا اعتذروا وأحبوا أن يقبل منهم العذر ، ويحمدوا بما

ليسوا عليه من الايمان ، عن أبي سعيد الخدري وزيد بن ثابت ، وقال أبو القاسم

البلخي : إن اليهود قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه وليسوا كذلك وهو المروي عن

أبي جعفر عليه السلام ، ثم قال : والأقوى أن يكون المعني بالآية من أخبر الله عنهم

أنه أخذ ميثاقهم أن يبينوا أمر محمد ولا يكتمونه وعليه أكثر أهل التأويل ، وهو مؤيد

لما قلناه وكذا في باقي التفاسير .

ولا يبعد الاستدلال بها على تحريم إرادة المحمدة من الغير بما فعل وبما لم

يفعل ، بل الفرح بهما أيضا ، ولكن بمعنى الاعجاب بما فعل لعموم الآية ، وعدم

التخصيص بالسبب ، وخروج غيره بدليله ، ويؤيده النهي الموجود في الأخبار عن

الفرح المعجب مثل احثوا على وجه المداحين التراب ، قال في العدة العجب من

المهلكات قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ثلاث مهلكات : شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء

بنفسه ، وهو محبط للعمل ، والعجب إنما هو الابتهاج بالعمل الصالح واستعظامه

وأن يرى نفسه خارجا عن حد التقصير ، وهذا مهلك ، وأما السرور بفعل الحسن

مع التواضع لأجل جلاله والشكر على التوفيق لذلك وطلب الاستزادة ، فحسن

محمود ، قال أمير المؤمنين عليه السلام من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن الخ قال

في إحياء العلوم : نقل خبر لو صح لهلكنا ، روي أنه ذكر أحد في حضرة النبي

بمدح فقال : لو رضي بما قلتم فيه لدخل النار ، قلت : يكفي هذه الآية فافهم .