زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٠٦

المن والأذى يبطلان الصدقات

الامساك ، من جهة أن الأموال إذا كانت تعرض للزوال إما بالموت أو بغيره من

الآفات ، فأجدر بالعاقل أن لا يبخل بانفاقه ، ولا يحرص على إمساكه ، فيكون

عليه وزره ، ولغيره نفعه ، ومعنى " ولله ميراث السماوات " الآية أنه يموت من في السماوات

والأرض ، ويبقى هو جل جلاله لم يزل ولا يزال ، فيبطل ملك كل مالك إلا ملكه .

وقوله : " والله بما تعملون خبير " تأكيد للوعد والوعيد في الأنفاق والبخل وغيرهما

ولا يبعد جعلها دليلا على وجوب بذل نحو العلم إلى كل من يستحقه ويطلبه

ويحتاج إليه ، مع عدم المانع من تقية ونحوها ، لعمومها وعدم منافاة ما روي في

تفسيرها ، وكذا ورودها في زكاة المال لو سلم ، لعدم كون خصوص السبب مخصصا

لأن المدار على ظاهر اللفظ ومقتضاه على حسب القوانين ، كما ثبت في الأصول

ولا ينافيه سيطوقون خصوصا بالمعنى الأخير ، ويؤيده ما ورد في الأخبار من عدم

المنع [ والكتمان وعدم القبول ] عن تعليم العلوم مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه آله من

كتم علما عن أهله الجم بلجام من نار ، وما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام ما أخذ

الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا ( 1 ) ولا يخفى

ما فيها من التأكيد .

" ولا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا

تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم " ( 2 ) الخطاب والغيبة كما تقدم في نظيره

و " فلا تحسبنهم " تأكيد للأولى ، قال في مجمع البيان : ويجوز أن يجعل بدلا والفاء

زائدة ( 3 ) ومفعولا الأولى محذوفان لدلالة مفعولي الثانية عليهما ، أي هم ،

وبمفازة : أي لا تظنن الذين يفرحون بما فعلوا ويريدون أن يحمدوا على ذلك ،

وكذا بما لم يفعلوا وهو أشد ، أنهم بمنجاة من النار ومن تعذيبها ، بل هم قريبون

بل واقعون فيها ، ولهم عذاب مؤلم .

قال أيضا في مجمع البيان : ثم بين سبحانه خصلة أخرى ذميمة من خصال اليهود

( 1 ) الكافي ج 1 ص 41 . ( 2 ) آل عمران : 188 . ( 3 ) مجمع البيان ج 2 ص 553 .