زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٠٥

المن والأذى يبطلان الصدقات

والأسف إذا كان يوم القيامة واشتدت حاجته إليها ، ووجدها محبطة ، بحال من هذا

شأنه وأشبه بهم من جال بسيره في عالم الملكوت وترقى بفكره إلى جناب الجبروت

ثم نكص على عقبيه إلى عالم الزور ، والتفت إلى ما سوى الحق وجعل سعيه هباء

منثورا " كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون " أي تتفكرون فيها

فتعتبرون بها .

ولنتبع الكتاب بآية " ولا تحسبن الذين يبخلون ( 1 ) " فاعل " تحسن "

النبي صلى الله عليه وآله ، أو كل من يصلح للتخاطب و " الذين " مفعوله الأول بحذف المضاف

ليربط به المفعول الثاني ، وهو خيرا ، و " هو " فصل أي لا نظنن بخل الذين يبخلون

خيرا لهم ، وعلى قراءة " يحسبن " بالغيبة يحتمل كون الفاعل محسب وعاقل ونحو

ذلك ، وهو ظاهر من السوق أو " الذين " ومفعوله الأول حينئذ محذوف أي لا

يظنن الذين يبخلون بخلهم خيرا لهم ، هكذا قالوا ، وهذا خلاف ما في الكافية من

عدم جواز حذف أحد مفعولي باب حسبت ، فكأنه محمول على الغالب . أو على الحذف

الذي يكون نسيا منسيا .

قيل في معنى " سيطوقون " يجعل ما يبخل به من المال طوقا في عنقه ، والآية

نزلت في مانع الزكاة ، وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام وروي عن النبي صلى الله عليه وآله

أنه قال : ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل في عنقه شجاع يوم القيامة ثم

تلا عليه السلام هذه الآية ، وقيل : ومعناه ويجعل في عنقه طوق من نار ، وغير ذلك ،

وقيل : يؤتى بما بخل من المال فيجعل ذلك طوقا ويعذب به مثل " يوم يحمى ( 2 ) "

وقيل : معناه : يعود وباله إلى عنقه ، وقد يعبر عن الانسان بالرقة كقوله :

" فك رقبة ( 3 ) " .

قال في مجمع البيان : قد تضمنت الآية الحث على الأنفاق ، والمنع عن

( 1 ) تمام الآية : بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير ، الآية 180 من آل عمران . ( 2 ) براءة : 35 . ( 3 ) البلد : 13 .