زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٢٠٢

المن والأذى يبطلان الصدقات

السرور بذكر غير إحسانه ومدحه مضيع ومهلك على ما فهم من بعض الروايات

بل يمكن فهمه من عموم بعض الآيات مثل قوله تعالى " ولا تحسبن الذين يفرحون

بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم

عذاب أليم ( 1 ) " والعاقل كل العاقل ، والحاذق كل الحاذق ينبغي أن لا يفعل ما يضيع

سعيه وماله ، ولا يصرفهما بحيث لا أجر له ، بل يكون وبالا عليه ، ويصير سفيها

فإنه ادعى في التذكرة الاجماع على أن صرف المال في الحرام موجب للسفه المانع

من سائر تصرفاته المالية ، وهو يحسب أنه يحسن صنعا ، والخلوص من هذه الأمور

سيما الرياء والسمعة التي هي الشرك في غاية الصعوبة كا هو المبين في محله ، والله

الموفق .

ومثلها قوله تعالى " قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله

غني حليم " ( 2 ) أي رد جميل بكلام حسن لا قبح فيه والتجاوز عن إلحاح السائل ونيل

مغفرة له من الله ، والعفو عن السائل بأن يعذره ويغفر مساويه ، خير من الصدقة التي

يتبعها أذى ، والظاهر أن الخير بمعنى أصل الفعل إذ لا خير في الصدقة التي يتبعها

أذى كما علم مما سبق ، وسيأتي أن المن والأذى يبطلانها ، بل بهما يحصل العقاب

أيضا إلا أن يقال : إن في ذلك مسامحة وأن الصدقة تحصل بها أجر ، ولكن بالأذى

يحصل العقاب " والله غني " عن انفاقكم وليس نفعه إلا لكم " حليم " عن معاجلة من

يمن ويؤذي بالعقوبة فيؤخر العقاب لحلمه ، ونعوذ بالله من غضب الحليم ، ويحتمل

أن يكون المراد الوصية بالحلم فإن الله مع غناه يحلم عن عقوبة العصاة ، فكيف

المحتاج لا يحلم عن الذي لا يعصي ، وهو في غاية الاحتياج إلى تحصيل الثواب وسقوط

العقاب فافهم ، وأشار إلى إبطالهما ب‍ .

المن والأذى يبطلان الصدقات

الثامنة : يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي

ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه

( 1 ) آل عمران : 188 . ( 2 ) البقرة : 263 .