زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٨١

كتاب الزكاة وجوب الزكاة ومحلها

أي كائن يوم يحمى ، أو ظرف لهما ، واختار هذه الأعضاء لأن الجبهة كناية عن

الأعضاء المقاديم المواجهة ، والجنوب عن الايمان والشمائل والظهور عن المتأخرة

فاستوعب الكي البدن كله ، وقيل غير ذلك فتأمل .

" هذا ما كنزتم " الآية بتقدير : تقول لهم خزنة جهنم هذا ما كنزتم ، والآية

ظاهرة في تحريم الكنز ، وعدم الأنفاق ، فقيل نسخت بالزكاة ولا منافاة ، مع أن

الأصل عدم النسخ ، فيحتمل أن يكون الكنز وعدم الأنفاق كناية عن عدم الزكاة

فيكون في الآية إشارة مجملة إلى وجوب الزكاة ، وبيانها من النصاب والقدر المخرج

وما يخرج منه علم بالإجماع والأخبار ، ويدل عليه الخبر من أهل البيت عليهم

الصلاة والسلام والتفصيل مذكور في الكتب الفقهية فليطلب هنا .

ويدل ما بعده هذه الآية على أن عدد الشهور اثني عشر ، ثم في الآيات بعدها

أحكام الجهاد ، ويدل على عدم قبول الأنفاق والزكاة من الكفار بعدها قوله تعالى :

" قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين * وما منعهم

أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ( 1 ) " خطاب للكفار بأن إنفاقهم

طوعا وكرها سواء في عدم القبول ، والمراد بالفسق هو الكفر ، قاله في الكشاف

ويؤيده " وما منعهم " الآية وقال أيضا المراد بالأمر بالانفاق هو الخبر ، لا الانشاء

والطلب ، ففيها دلالة على عدم قبول ما يعتبر فيه القربة منهم ، فتأمل [ في صحة

وقفهم ( 2 ) ] .

ويدل على مذمة الكسل وعدم قبول العبادة كسلا وكرها قوله : " ولا

يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون " ففي صحة العبادة من

المكره عليها مثل الصلاة جبرا والزكاة التي يأخذها الإمام قهرا تأمل إلا أن يقال :

إنه يؤخذ بحسب الظاهر ويكلف ، ولو لم يرض لم ينتفع به في الآخرة بل يمكن

عدم السقوط في الدنيا أيضا ، ولكن ظاهر كلامهم خلاف ذلك فتأمل ، وذلك في مثل

( 1 ) براءة : 55 ، وما بعدها ذيلها . ( 2 ) فإن وقفهم سواء كان على أهل نحلتهم أو لمصالح العامة جائز .