زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٧٢

الاعتكاف

غير الجماع ، إذ مفهوم الإباحة المذكورة تحريم الرفث في النهار ، ومفهومه ما

قلناه ، وذلك كله معلوم بالأصل والأخبار بل الاجماع أيضا فخلافه من التحريم

والكراهة يحتاج إلى الدليل ، ووجوب التوبة ، لأنه قد علم سقوط الذنب بها

وفعل مسقطه الذي هو مخلص من ضرر عظيم واجب عقلا وسمعا أيضا على ما هو

المقرر .

ورجحان المباشرة المستفادة من الأمر أي باشروهن ويحتمل الاستحباب

مطلقا إلا أن يدل على غيره دليل ، كالكراهة مثل أول ليلة كل شهر غير شهر

رمضان ، ونصفه وغيرهما مما هو المذكور في الفقه مع دليله ، إذ لا قائل بالوجوب

أو يكون للإباحة مجملا ، والتفصيل مستفاد من الشرع مثل وجوبها لو خاف الوقوع

في الزنا ، أو بعد مضي أربعة أشهر ، واستحبابها في أول ليلة شهر رمضان للرواية

وانكسار الشهوة في النهار ، ورفع حدث يحتمل وقوعه من غير شعور ، وعند كثرة

الميل مع عدم الوصول إلى الوجوب ، ورجاء حصول ولد يعبد الله ، والكراهة مثل

ما مر ، والإباحة إذا لم يكن دليل على غيرها .

واستحباب النكاح ووجوبه أو التسري ( 1 ) لأن المباشرة المستحبة أو الواجبة

موقوفة عليه إذ الأصل عدم التقدير ، واستحباب طلب الولد بالنكاح ليعبد الله لا

المال والجمال ، كما وقع النهي عنهما في الأخبار ، ولا قصد التلذذ والشهوة كالبهائم

واستحباب القناعة والرضا بما كتب الله ، واستحباب اختيار الولود أي من هي في

سن من تلد أو من البيت الغالب عليهن الولادة أو الخالية من علامات العقم ، مثل

عدم الحيض على ما قيل أو التي تزوجت وما ولدت ، ولا يبعد فهم كراهة الوطئ

في غير القبل الذي ليس هو من مظنة حصول الولد ، وكراهة العزل عن الأمة

والمتعة ، والتحريم في غيرهما يكون مستفادا من غيرها من الأخبار أو الاجماع إن كان .

وإباحة الأكل والشرب بل رجحانهما ، لبقاء الأمر في معناه الأصلي في

( 1 ) التسري : أخذ السرية . والسرية كذرية الأمة التي أنزلتها بيتا وتزوجتها سرا لئلا تعلم زوجتك بها ، أو هو مطلق التزوج بالإماء .