زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٧١

الاعتكاف

إلى الليل " بأنه أول الليل ، وهو دخول الظلمة في الجملة ، وقالوا يعلم بغروب

الشمس المعلوم بذهاب الحمرة المشرقية ، بحيث لا يبقى منها شئ وإن بقيت صفرة

أو بياض ، هذا عند أكثر الأصحاب وعند الشيخ باستتار القرص كما عند العامة

والروايات مختلفة ، ولعل الأحوط ما قاله الأكثر للأكثرية ، واحتمال دليل

غيره التقييد به ، للخبر الدال على أن غيبوبة القرص المذكور في بعض الروايات

يعلم بالذهاب المذكور .

الاعتكاف

ثم إنه نهى عن المباشرة في حال كونهم عاكفين في المساجد ، وكأنه لمناسبة

اشتراط الصوم في الاعتكاف ذكر متصلا بأحكام الصوم والاعتكاف هو اللزوم لغة ،

وشرعا هو اللبث المخصوص في مكان مخصوص للقربة ، ولا يحسن تعريفه بأنه لبث

في جامع صائما للعبادة كما هو في كلام بعض الأصحاب ، فإنه مشعر بكون الغرض

من اللبث فيه عبادة أخرى غيره من صلاة أو تسبيح أو قراءة أو غير ذلك وليس

كذلك وتفصيل أحكامه وأحكام الصوم يطلب من كتب الفقه .

ثم أكد الأحكام المذكورة بقوله " تلك حدود الله " يعني أن ما نهيتم عنه

من المنهيات صريحا أو في ضمن الأمر ، من حدود الله " فلا تقربوها " فنهى عن قرب

المنهيات وترك المأمورات للمبالغة مثل " لا تقربوا الزنا " . . ( 1 ) أو المراد بالقرب

المخالفة ، وبحدود الله أحكامه أمرا كان أو نهيا أي لا تتعدوها لقوله تعالى " تلك

حدود الله فلا تعتدوها " ( 2 ) " ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه " ( 3 ) .

" كذلك يبين الله " الخ أي مثل هذا البيان المذكور يبين الله لكم آياته

مثل الترخص ، رجاء تقواكم عن المعاصي والمحارم .

وأما الأحكام المستفادة منها فهي إباحة الوطئ في ليلة كل يوم يراد صومه

أول الليل وآخره أي ليلة كانت ، وأي صوم كان ، وتحريم ذلك في النهار من

المفهوم ، ومن مفهوم المفهوم إباحة التقبيل وغيره من الأفعال المتعلقة بالنساء

( 1 ) أسرى : 32 . ( 2 ) البقرة : 229 . ( 3 ) الطلاق : 1 .