زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٦٥

دعوة الصائم لا ترد

دعوة الصائم لا ترد

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا

لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ( 1 ) .

روي أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ؟

فنزلت ( 2 ) . النداء للبعيد المحتاج إلى رفع الصوت والمناجاة للقريب الذي لا يحتاج

إلى ذلك والخطاب له صلى الله عليه وآله والتقدير فقل لهم إني قريب - وهو تمثيل لكمال علمه

بأفعال العباد واطلاعه على أحوالهم - بحال من قرب مكانه منهم ، يعني إذا سألك

عبادي - وفي هذه الإضافة تشريف لهم - عن كيفية أحوالي من جهة القرب والبعد

فقل إني عليم أعلم دعاءكم ، ولو كان في غاية الخفاء كما يسمع القريب إذا قرب

فمه إلى أذنه يناجيه ، بل أقرب من حبل الوريد ، فأقبل دعاء الداعي إذا دعاني ،

ولعل " ذكر إذا دعان " للتحريص في الدعاء والترغيب في التكرار ، وتعريف الداعي

إشارة إلى داع خاص وهو الذي يدعو متيقنا للإجابة ، ويطلب ماله فيه المصلحة ، لا

المحرم ، ولا ما لا يليق بحاله وليس فيه المصلحة ، أو يكون إلى الجنس ، وبالجملة

إن الله يعلم المصلحة ويستجيب معها ، ولا يستجيب بدونها ، ويعجل ويؤخر لذلك

ولو لم يستجب يعوض ويثيب في الدنيا والآخرة فعلى تقدير عدم الإجابة لا ينبغي

الترك واليأس ، فإن ذلك للمصلحة .

فاندفع بما قررناه السؤال المشهور كما ذكره المفسرون أيضا .

وبعد أن وعد بالإجابة والقبول قال : " فليستجيبوا لي " أي اقبلوا أنتم أيضا

دعوتي إذا دعوتكم وأمرتكم بالطاعات والدعاء ، فاطلبوا واسألوا تضرعا وخفية لا

بقلب ساه وغير متوجه ، ومتعقل لمعنى ما تقولون ، لا جهرا ورياء فإن الله لا يحب

المعتدين واطلبوا ولا تستكبروا ولا تتركوا الدعاء استكبارا وتجبرا ، وعدم اعتقاد

( 1 ) البقرة : 185 . ( 2 ) راجع الدر المنثور ج 1 ص 194 ، مجمع البيان ج 2 ص 278 .