زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٤٨

وجوب الافطار في السفر

قال في الكشاف : وقيل هو المرض الذي يعسر معه الصوم ويزيد فيه لقوله تعالى

" يريد الله بكم اليسر " وما رده ، ولعله رضي به ، ونقل عن الشافعي أنه لا يفطر

حتى يجهده الجهد غير المحتمل ، وما استدل عليه ودليل غير واضح ، والآية

والأخبار تدفعه كما عرفت وأيضا أكثر أهل الاسلام خصص المرض بما مر كما

خصصوا السفر بسفر التقصير ، ولكن ما قيد بحصول المشقة بالصوم فيه إما دائما

أو أكثريا بحيث يضمحل عدمها لعدم ضبطها ولظهور الآية والأخبار الكثيرة في

عدم القيد مع عدم الموجب من الاجماع والأخبار ، بل عدم الخلاف على عدمه

كما يفهم .

وجوب الافطار في السفر

وقوله " أو على سفر " أي من كان منكم على سفر ، فيكون معطوفا على

" مريضا " أي من كان منكم في هذه الأيام راكب السفر وفي البيضاوي : فيه إيماء

بأن من سافر في أثناء اليوم لم يفطر كأنه أخذه من لفظة " على " و " الأيام " وليس

بواضح إذ ظاهره كونه في هذه الأيام على السفر ، وذلك يتحقق بوجوده أكثره في

السفر ، كما هو المتعارف باجراء حكم الشئ على أكثره ، وتدل عليه أخبار صريحة

صحيحة وهو المذهب المنصور من المذاهب في هذه المسألة كما هو المحقق في محله

فعليه عدة أيام المرض والسفر بعده بمعنى معدودة ، وقرئ بالنصب أي فليصم

عدة كذا في الكشاف وتفسير القاضي ولا شك أن " عليه " و " فليصم " مفيدان

للوجوب كما هو المقرر في الأصول ، فقولهما وجزمهما أنه على سبيل الرخصة لا

على سبيل الوجوب - وقيل على الوجوب وزاد القاضي : وذهب إليه الظاهرية وبه

قال أبو هريرة - لا يناسب ( 1 ) فإنه خروج عن ظاهر الآية بل عما قال في بيان

التركيب .

وقال في مجمع البيان ( 2 ) وقد ذهب إلى وجوب الافطار في السفر جماعة من

الصحابة كعمر بن الخطاب وعبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن

( 1 ) خبر قوله : فقولهما وجزمهما الخ . ( 2 ) راجع ج 2 ص 273 .