زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٤٠

بعض ما يتعلق بذكر الله

خلق السماوات والأرض " الآية ثم قال : ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها ، وروي

ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتأملها .

وفي هذه دلالة على أن العبد الشكور هو الذي يبكي كثيرا وأنه ينبغي الأذن

من الزوجة إن أراد القيام للعبادة في ليلتها ، فكأنه تجب المضاجعة طولها وأنه

لا يضر البكاء والدعاء بحضور الزوجة والأصحاب ، ولا ينافي الخفية التي هي مطلوبة

في الدعاء ، وعلى الوعيد في عدم التأمل في معنى الآية ، وعدم التفكر فيما يدل

على صفاته ، وكأنه يشعر بوجوب المعرفة بالدليل ولا يضر عدم العلم بسند الرواية

فتأمل .

" ربنا ما خلقت هذا باطلا " كأنه حال عن فاعل " يتفكرون " أي يتفكرون

قائلين ربنا و " هذا " إشارة إلى المخلوق المذكور من السماوات والأرض أو الخلق

بمعناه ( 1 ) أو إليهما يعني ليس ما خلقت عبثا لا حكمة ولا فائدة ولا غرض فيه ، بل

فيه حكمة عظيمة ، ومصالح كثيرة ، من جملتها كونها دليلا على التوحيد والعلم

والقدرة والإرادة وغير ذلك من الصفات ، وكون الأرض مبدءا لوجود الانسان

وسببا لاستقراره ، وترتب الفوائد التي يراها يترتب على خلق الأرض والسماء

واختلاف الليل والنهار ، التي لا يحصيها إلا الله ، فيمكن أن يستدل بها على أن

أفعال الله تعالى معللة بالأعراض الحاصلة للعباد ، فلا يجب عود الغرض من الفعل

إلى فاعله ، وهو ظاهر ، وفيها حكم ومصالح ، وأن الباطل والعبث محال عليه

وأنه مذموم وقبيح ، وأنه منزه عنه كما أشار إليه بقوله " سبحانك " أي ننزهك

تنزيها من العبث والباطل .

" فقنا عذاب النار " إشارة إلى أن مجرد العلم بفائدة الخلق ، يدل على

استحقاق العبادة وحسن التكليف والعقاب بتركها ، والتقصير في التفكر وغيره مما

يستحق وأن له المغفرة والعفو ، وأنه قادر على ذلك ولا قبح فيها ، وأنه لا بد

لطلبها من العلم بما تقدم ، فلا بد من الايمان والعلم بأنه لم يفعل عبثا وباطلا

و

( 1 ) أي بمعنى المخلوق كما في أنوار التنزيل : 88 .