زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٣٣

بحث في الرياء والسمعة والعجب

فيها على وجوب لسجدة عند [ سماع قراءة السجدة وكذا ] قراءة الآية التي هي

فيها ، وهو ظاهر ، فلا بد من انضمام مثل : إنه يدل على الوجوب ولا وجوب في غير

قراءة هذه الآية والصلاة بالإجماع ، وليست سجدة الصلاة بالإجماع وفيه أنه ينبغي

أن يدعي الاجماع في المدعى ، وعند الشافعي كلها مستحبة وأسقط سجدة ص

وعند أبي حنيفة كلها واجبة ، وأسقط السجدة الثانية عن الحج ( 1 ) قال في الكشاف

لأن المراد بالسجدة فيه ، هو سجدة الصلاة بقرينة مقارنتها بالركوع ، وفيه أنه ما

استدل الشافعي على استحبابها عندها بهذه الآية ، بل بالحديث كما نقل في الكشاف

أيضا وغيره وبالجملة لا بد من الدليل وذلك خارج عن نفس آية السجدة ، وهو

ظاهر ثم إن الظاهر من السجود هنا هو وضع الجبهة فقط ، فلا يجب وضع الباقي

مع احتماله ، وكذا الطهارة والذكر ، وغير ذلك مما يجب في سجدة الصلاة ،

والتشهد والتسليم ، ويستحب التكبير بعد الرفع والذكر لما روي في الكافي ( 2 ) في

الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قرأت شيئا من العزائم التي يسجد فيها فلا

تكبر قبل سجودك ، ولكن تكبر حين ترفع رأسك وفي الصحيح عنه عليه السلام أيضا

قال : إذا قرأ أحدكم السجدة من العزائم فليقل في سجوده سجدت لك تعبدا ورقا

لا مستكبرا عن عبادتك ولا مستنكفا ، ولا مستعظما ، بل أنا عبد ذليل ، خائف مستجير ( 3 ) .

بحث في الرياء والسمعة والعجب

ولنتبع الكتاب بذكر آيات :

الأولى : فمن كان يرجو لقاء ربه ( 4 ) .

في مجمع البيان : أي فمن يطمع في لقاء ثواب ربه ويأمله ، ويقر بالبعث

إليه والوقوف بين يديه ، وقيل : معناه فمن كان يخشى لقاء عذاب ربه وقيل إن

الرجاء يشتمل على المعنيين : الخوف والأمل ، وأنشد في ذلك قول الشاعر :

( 1 ) الحج : 77 . ( 2 ) راجع الكافي ج 3 ص 317 . ( 3 ) المصدر ج 3 ص 328 . ( 4 ) وصدرها : قل إنما أنا بشر منكم يوحى إلي أنما إلهكم وإله واحد فمن كان ، الآية 110 من سورة الكهف وهي آخر آية منها .