زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٣١

الانصات عند القراءة

واجبا إذا كان موجبا لترك الرياء أو يكون قراءة واجبة فيجب إسماع النفس ، بحيث

يخرج عن حديث النفس ، ولا يكون عاليا بحيث يخرج عن الحد ، وقد قالوا ذلك

في قراءة الصلاة الفريضة ، بل يمكن ذلك في مطلق القراءة الواجبة بل مطلق القراءة

والدعاء ، وفي بعض الأخبار إشارة إلى ذلك ، وإن كان في بعضها ما يدل على

جواز حديث النفس فتأمل وأول .

ويحتمل أن يكون المراد استحباب إخفات الذكر والدعاء والقراءة ، دون

المقدار الواجب ليبعد عن الرياء كما قيل في استحباب السر في التصدق المندوبة

واستحباب فعل النافلة في المنزل دون المسجد ، وإن كان ذلك غير ظاهر ، وكذا

سائر العبادات ، فإن الاخلاص فيها هي العمدة ، فكلما بعدت عن شبهة الرياء كانت

أولى ، فيكون المستحب في مطلق الذكر أوصاف التضرع والخوف والخفات

والذكر بالقلب واللسان ، لا بمجرد اللسان والتلفظ به ، فيكون " في نفسك "

إشارة إلى اعتبار القصد لا إلى السر ، ويؤيده قوله " ودون الجهر " حتى لا يلزم

التكرار ، فالمعنى اذكروا الله متكلما قاصدا ومتضرعا ومخافة وخائفا من عدم

الإجابة ، وطامعا لها ، كما يدل عليه قوله تعالى " خوفا وطمعا ( 1 ) " .

وهذا آداب القراءة في نفسها ، وأما من حيث الوقت فينبغي أن يكون بالغدو

والآصال ، أي أوقات الغدوات والعشيات أول النهار وأخره وقت العصر كأنهما

اختصا لفضلهما ، ولبعد العبادات فيهما عن الرئاء ، لعدم اطلاع الناس لأن أكثر

الناس فيهما في منزلهم مشغولون بحالهم فتأمل .

ثم رغب في الذكر وعدم تركه ونسيانه والغفلة عنه بقوله تعالى " ولا تكن

من الغافلين " ويحتمل التحريم كما هو ثابت في بعض الأوقات ، وعموم الترغيب

على عدم الغفلة ، والتذكر للعبادة والاشتغال بذكر الله كما مر أو استعمال

أوامره ونواهيه بأن يذكر الله وثوابه الموعود وعقابه عند أوامره فيفعل ولا يترك

وعند النواهي فيترك ولا يرتكب .

( 1 ) السجدة : 16 .