زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١١٨

التقصير في الصلاة

علي كأنه ابن فضال الله يعلم ، فالوجوب ما يثبت والاستحباب غير بعيد ، لما ثبت

بالنص وبإجماع الأمة العمل بالروايات في السنن والوصول إلى ما نقل فيها من

الثواب وإن لم يكن كما نقل ، ولهذا أثبت الجمهور وأصحابنا الاستحباب والكراهة

بالرواية الضعيفة فالجمهور وأصحابنا يتعبدون بها ، وما ذكرها الصدوق القائل

بوجوب قراءتها في ظهر يوم الجمعة ( 1 ) في الفقيه وما ذكرها القائل باستحباب

الجمعة وسبح اسم في المغرب والعشاء ليلة الجمعة ، وسندها غير واضح ، وآخرها

صريحة في أن المراد القراءة في الصلاة وأولها ظاهر في ذك فيحتمل إرادة قراءتهما

في أوليي المغرب أو العشاء أو هما ، والظاهر الأخير ، وعليه حمل في المختلف رواية

أبي بصير عن الصادق عليه السلام قال اقرأ في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك ( 2 )

وتدل على العشاء الرواية عن الصادق عليه الصلاة والسلام فإذا كان العشاء الآخرة

فاقرء سورة الجمعة وسبح اسم ربك ، واستحباب ذلك في ليلة الجمعة خصوصا في الصلوات

سيما الفرائض خصوصا العشاء غير بعيد ، كاختيار الجمعتين في الظهرين ، ولهذه

الرواية وغيرها ، وللخروج عن الخلاف المنقول ، ولا شك أن ذلك أحوط ، وكأن

المراد الاستحباب ، لعدم القائل بالوجوب على الظاهر فتأمل .

الرابعة : ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم

كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ( 3 ) .

ظاهرها يدل على عدم جواز الصلاة في وقت من الأوقات على أحد من الكفار

الذين ماتوا على كفرهم ، وكذا الوقوف على قبورهم للدعاء لهم ، وأن علة ذلك

هو الكفر ، وفيها إشعار بجواز ذلك للمسلمين مطلقا فتأمل .

التقصير في الصلاة

الخامسة : وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من

الصلاة ( 4 ) .

( 1 ) الفقيه ج 1 ص 201 . ( 2 ) راجع الكافي ج 3 ص 425 . الخلاف ج 1 ص 224 . ( 3 ) براءة : 85 . ( 4 ) النساء : 100 .