زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١١٢

مكان المصلي

الحقيقة " الذين " عطف على مفعول خلقكم ، وغلب الخطاب على الغيبة في لعلكم

أو حذف " وإياهم " للظهور .

وأما المعنى فهو الأمر وإيجاب مطلق العبادة على كل الناس المخلوقين

مسلما كان أو كافرا حرا أو عبدا إلا ما أخرجه الدليل من الصبيان والمجانين ،

والمتصف بالمانع من العبادة ، وأما الاستنباط فهو أنها تدل على وجوب العبادة في

الجملة ، ومشروعيتها مطلقا فلا يحتاج إلى التوقيف ، فتصلح النافلة دائما والصوم

كذلك وإعادة العبادة والقضاء وغير ذلك من أنواع العبادات ، وكون الكافر

مكلفا والعبد كذلك حتى يثبت المنع ، وأما دلالتها على أن العبد لا يستحق

بعبادته ثوابا لأنها تدل على أن الوجوب المذكور للشكر على النعم المعدودة

عليهم ، على ما ذكره القاضي ومثله قال في مجمع البيان فغير ظاهرة ، لجواز كون ذكر

النعم المعدودة للترغيب والتحريص على الفعل ، والمنع من الترك ، لأن الآمر

إذا كان ذا نعم كثيرة ، وذكر نعمة عند الأمر ، يكون ذلك أتم وأعلى في حصول

الأمر فيزيد للمأمورين رغبة في الفعل ، وحثا في عدم الترك ، نعم يمكن كون ذلك

المعنى أيضا ولكن مع قيام هذا الاحتمال ما صارت الدلالة عليه واضحة ، نعم لا بد

من دليل على إثبات استحقاق الثواب عليها ، غير هذا الأمر ، لقيام ذلك الاحتمال

وذلك موجود ولعله إجماع الخاصة والآيات والأخبار الكثيرة ، والدليل المذكور

في أصول الكلام ( 1 ) ويؤيده أن المنعم الغني المطلق يمن على العباد في مواضع

كثيرة بهذه النعم ، وإنما هو المناسب مع عدم إرادة العوض ، فلا ينبغي كونها

سببا وموجبا للعبادة فتأمل .

مكان المصلي

الثامنة : الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء

ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ( 2 ) .

أما الاعراب ، فالذي إما منصوب بأنه صفة بعد صفة للرب ، أو بالمدح ،

و

( 1 ) من وجوب شكر المنعم عقلا . ( 2 ) البقرة : 22 .