زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٠٢

رد التحية في الصلاة

بأحسن منها ، وهو أن يزيد عليه ورحمة الله ، فإن قاله المسلم زاد وبركاته وهي

النهاية ، وإما برد مثله لما روي - ونقل الرواية المتقدمة إلى قوله : ومنه قيل " أو "

للترديد بين إن يحيي المسلم ببعض التحية ، وبين أن يحيي بتمامها ، وهو الوجوب

على الكفاية ، وحيث السلام مشروع فلا يرد في الخطبة وقراءة القرآن وفي الحمام

وعند قضاء الحاجة ونحوها والتحية في الأصل مصدر حياك الله على الأخبار من

الحياة ثم استعمل للحكم والدعاء بذلك ، ثم قبل لكل دعاء فغلب في السلام ،

وقيل المراد بالتحية العطية وأوجب الثواب ( 1 ) أو الرد على المتهب ، وهو قول قديم

للشافعي ( 2 ) .

وقال في الكشاف : الأحسن منها أن يقول وعليكم السلام ورحمة الله إذا قال

السلام عليكم ، وأن يزيد وبركاته ، إذا قال ورحمة الله ، ونقل الرواية المتقدمة .

فقد ظهر من اللغة وتفسيري مجمع البيان والقاضي ، بل الكشاف أيضا أن

المراد بالتحية هنا هي التحية الغالبة المتعارفة بين المسلمين ، بعد رفع ما كان

متعارفا في الجاهلية ، وهي لسلام المتعارف بينهم فالحمل عليه أولى من الحمل

على العطية فيجب عوضها أو ردها كما قاله الشافعي في القديم ، لأنه

خلاف المتبادر ، والأصل ، عدم وجوب عوض العطية ، ووجوب ردها ، بل ردها

مذموم شرعا جدا ( 3 ) ، فلا يمكن الايجاب بمثل هذا الاحتمال وكذا حملها على السلام

وعلى كل بر كما نقل عن تفسير علي بن إبراهيم ، نعم لو ثبت صحة الرواية

المنقولة في تفسيره يمكن حملها على الرجحان المطلق لا الوجوب إذ الظاهر لعدم القائل

بوجوب تعويذ كل بر وإحسان ، وهو معلوم من الروايات أيضا فتأمل وكذا

حملها على كل تحية من السلام ونحوه مثل صباحكم ومسائكم ونحوها لعدم التبادر

( 1 ) المراد بالثواب هو العوض ، كما في نسخة سن ، وهو اصطلاح في كتاب الهبة لقوله صلى الله عليه وآله : الواهب أحق بهبته ما لم يثب منها . ( 2 ) تفسير البيضاوي 102 . ( 3 ) لقوله صلى الله عليه وآله : العائد في هبته كالعائد في قيئه .