زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ١٠٠

بحث في الترتيل

ثم أشار في آخر السورة إلى وجوب إقامة الصلاة المفروضة المقررة ،

والزكاة كذلك بقوله " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " وإلى القرض المعروف أو

مطلق الأنفاق في سبيل الله بل مطلق الاحسان فافهم بقوله " وأقرضوا الله قرضا حسنا "

على وجه حسن معروف خال عن الأذى والمنة والرئاء " وما تقدموا لأنفسكم من

خير " من مال بل مطلق الاحسان " وتجدوا عند الله هو خيرا وأعظم أجرا " ما موصول

متضمن لمعنى الشرط ، مبتدأ مع صلته ، وتجدوه خبر بمنزلة الجزاء وماء المفعول

الأول لتجدوا و " عند " ظرفه وهو فصل بين مفعوله الأول ومفعوله الثاني

وهو خيرا ، وكأنه وجد شرط الفصل وهو كون ما بعده معرفة ، لأن خيرا يستعمل

بمن لأن معناه خيرا مما تؤخرونه إلى وقت الوصية ، وإليه أشار فيما روي عن

عنبسة العابد قال : قلت لأبي عبد الله عليه الصلاة والسلام أوصني فقال أعد جهازك

وقدم زادك ، وكن وصي نفسك ، ولا تقل لغيرك ، يبعث إليك بما يصلحك ( 1 ) أو

من مطلق ما تترك إنفاقه وفعله من التقربات ، والطاعات والمستعمل بمن بمنزلة

المعرفة ، ولهذا لا يعرف باللام ، مع أنه قد توجد مع كون ما بعده نكرة أيضا

اطرادا للباب ، و " أعظم " عطف على " خيرا " و " أجرا " تميز عن نسبة وجدان ما

عنده خيرا وأعظم . قال القاضي هو تأكيد وفصل ، وقال في التركيب فصل أو بدل

أو تأكيد ، فيه أنه يلزم تأكيد المنصوب بالمرفوع وبدليته عنه ، وقال في مجمع

البيان أو صفة لها ، فيه أن المشهور أن الضمير لا يوصف ولا يوصف به ، ثم أشار

إلى وجوب الاستغفار والتوبة بقوله " واستغفروا الله " في جميع الأحوال ، فإن

الانسان لا يخلو عن تفريط وتقصير وذنب دائما " إن الله غفور رحيم " دليل على

وجوب الاستغفار ، يعني يجب عليكم ذلك ، فإنه يغفر لكم فإنه ستار لذنوبكم

وصفوح عنكم رحيم بكم [ عليكم ] فلا تتركوه ، فدلت على وجوب الاستغفار ومشروعيته

دائما وإن لم يشعر بالذنب فيمكن استحباب التوبة حينئذ دائما من غير شعور بصدور

الذنب ، ويدل على قبول التوبة أيضا فافهم .

( 1 ) الكافي ج 7 ص 65 .