زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٩٩

بحث في الترتيل

بحث في الترتيل

" أو زد عليه " : " ورتل القرآن ترتيلا " روي عن أمير المؤمنين عليه السلام ( 1 ) في معناه :

بينه بيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ، ولكن أقرع به القلوب القاسية

ولا يكونن هم أحدكم آخر السورة . أي اقرأ متفكرا على هنيئك كما قيل إنه

يكون بحيث لو أراد السامع عد حروف الكلمات لعده كما روي في قراءة رسول

الله صلى الله عليه وآله عن عائشة في الكشاف ، وقيل : البيان لا يتم بالتعجيل وإنما يتم أن

يبين جميع الحروف ويوفي حقها من إشباع الحركات ، وكأنه إشارة إلى ما قيل

في معناه إنه بيان الكلمات وأداء الحروف ، وعن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام

قال : إذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة ، وإذا مررت بآية فيها ذكر

النار ، فتعوذ بالله من النار ( 2 ) وقيل هو أن يقرأه على نظمه وتواليه ، ولا يغير لفظا

ولا يقدم مؤخرا وكأن المراد حينئذ الوجوب لا الاستحباب ، وروى أبو بصير عن

أبي عبد الله عليه السلام ( 3 ) في معناه قال هو أن تتمكث فيه ، وتحسن به صوتك ، وروي

عن أم سلمة أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقطع قراءته آية آية ، وعن أنس

قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يمد صوته مدا ( 4 ) وأكثر ما روي في معناه يدل على

أنه مستحب فهو مؤيد لحمل قيام الليل على الاستحباب فتأمل .

ويؤيد استحباب القراءة ليلا قوله " إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " يعني

سنوحي عليك القرآن ، وجه الثقل كون الأحكام الشاقة فيه سيما على رسول الله

صلى الله عليه وآله فإنه يعمل به ويأمر به ، ويبلغ ويتحمل الأذى فيه ، ولما

فيه من قيام الليل ، ومجاهدة النفس ، وترك الراحة ، أو أنه يثقل في الآخرة في

ميزان الأعمال العمل به وقراءته ، وأنه قول ربنا فثقيل عظيم " إن ناشئة الليل "

أي النفس التي تقوم وتنشئ في الليل للصلاة أو القراءة " هي أشد وطأ " أي

كلفة ومشقة " وأقوم قيلا " أي أشد مقالا وقراءة لحضور القلب .

( 1 ) راجع الدر المنثور ج 6 ص 277 ، أصول الكافي ج 2 : 614 . ( 2 ) الوسائل الباب 18 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 3 ) مجمع البيان ج 10 ص 378 . ( 4 ) تيسير الوصول ج 1 ص 199 ، نيل الأوطار ج 2 ص 213 .