ينابيع المودة لذوي القربى — الجزء ١، الصفحة ٩

مقدمة المحقق

أحمد : ما جاء لاحد من الفضائل ما جاء لعلي .

وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري : لم يرد ني حق أحد من

الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر ما جاه في علي ؟

وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات : لم يرو لاحد من الصحابة في الفضائل

أكثر مما روي لعلي رضي الله عنه .

وقال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي : وسبب ذلك - والله أعلم - أن الله

تعاك أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه

أمر الخلافة ، فاقتضى ذلك نصح الأمة باشهاره . بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن

تمسك به ممن بلغته ، ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من

الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة

من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج ( لعنهم الله ) بل قالوا بكفره .

اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت ، نصحا للأمة

ونصرة للحق .

وقال ابن أبي الحديد : فأما فضائله - يعني الإمام عليه السلام - فإنها قد بلغت من العظم

والجلالة والانتشار والاشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها والتصدي لتفصيلها

ثانيا - امتازت مناقب أهل البيت عليهم السلام من حيث الصحة والثبوت بأنها مما تسالم

عليه المسلمون وأجمعوا عليه ، فأنت تسمع فضائلهم من أحبائهم ومناوئيهم حتى بلغ

الكثير منها حد الاجماع ، بل تعداه . إلى الضرورة ، كما في حديث الثقلين والغدير

والمنزلة و . . .

قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج : وما أقول في رجل - يعني أمير

المؤمنين عليه السلام - أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل ، ولم يمكنهم جحد مناقبه ولا كتمان

فضائله .