ينابيع المودة لذوي القربى — الجزء ١، الصفحة ٥٥

الباب الثاني : في شرف آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكونهم خير فرق ، وخير قبيلة ، وخير قرون ، وفي طهارة نسبه ، وطهارة أهل بيته ، ومدح العباس وحديث جابر

حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندف علياء تحتها النطق ( 1 )

وأنت لما ولدت أشرقت * الأرض وضاءت بنورك الأفق

فنحن في ذلك الضياء وفي * النور وسبل الرشاد نخترق

للكبير ( انتهى ) .

[ 7 ] وفي المناقب : عن علي ( كرم الله وجهه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله

خلق خلقه في ظلمة ثم رش عليهم من نوره ، فمن أصابه من النور شئ اهتدى

ومن أخطأه ضل .

ثم فسره علي ( كرم الله وجهه ) فقال : إن الله ( عز وجل ) حين شاء تقدير

الخليقة ، وذرء البرية ، وإبداع المبدعات ، ضرب الخلق في صور كالهباء ، قبل

وجود الأرض والسماء ، وهو سبحانه في انفراد ملكوته ، وتوحد جبروته ،

فأشاع نورا من نوره فلمع ، وقبا من ضيائه فسطع ، ثم اجتمع ذلك النور في

وسط تلك الصور الخفية ، فوافق صور نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله له : أنت

المختار المنتخب وعندك ثابت نوري ، وأنت كنوز هدايتي ، ثم اخفى الخليقة في

غيبه ، وسرها في مكنون علمه ، ثم وسط العالم ، وبسط الزمان ، وموج الماء ،

وأثار الزبد ، وأهاج الريح ، فطغى عرشه على الماء ، فسطح الأرض على ظهر

الماء ، ثم أنشأ الملائكة من أنوار ابتدعها وأنوار اخترعها ، وقرن بتوحيد . نبوة

محمد صلى الله عليه وآله وسلم ظاهرا ، فهو أبو الأرواح ويعسوبها كما أن آدم عليه السلام أبو الأجساد

وسببها ، ثم انتقل النور في جميع العوالم عالما بعد عالم ، وطبقا بعد طبق ، وقرنا

( 1 ) النطق - جمع نطاق - : وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض ، أي : نواح وأوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس ، ضربه مثلا له صلى الله عليه وآله وسلم في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته ، وجعلهم تحته بمنزلة أوساط الجبال ، وأراد ببيته شرفه ، والمهيمن نعته أي حتى احتوى شرفك الشاهد على فضلك أعلى مكان من نسب خندف .