ينابيع المودة لذوي القربى — الجزء ١، الصفحة ١٥

الكتاب وعملنا فيه

للترقيم بطبيعتها ، وجعلنا الأرقام بين معقوفين .

4 - تركنا الارجاع في الهوامش حينما يتكرر الحديث اعتمادا على الفهرسة التي

سنلحقها بالكتاب إن شاء الله . ومن خلال الفهرسة يمكن تجميع مصادر الحديث

الواحد في الكتاب .

5 - كل ما بين معقوفين إنما هو من المصادر التي اعتمدها المؤلف ، سوى بعض

الموارد كإضافة عنوان " خطبة الكتاب " والعناوين الفرعية في مقتل أبي مخنف وقد

جعلناها بين معقوفين ، وأشرنا إليها في الهامش .

6 - عرضنا الآيات القرآنية على القران وصححناها دون الإشارة إلى ذلك في

الهامش .

7 - بناء على ما ذكره المؤلف في مقدمته من أدلة على إلحاق الآل بالنبي الكريم

بالتصلية ، فإننا عمدنا إلى التصلية على الآل في كل مواضع الكتاب ، سواء كان المؤلف

ألحقهم بالتصلية أو لم يلحقهم .

8 - أكثر المؤلف النقل عن " المناقب " حيث يقول : " وفي المناقب " مثلا ، ولم نجد

ما أخرجه في كتاب واحد ، فعمدنا إلى تخريجه من أمهات المصادر حيث وجد ، كما

نقل عن كتب مخطوطة حصلنا على بعضها وخرجنا ما في البعض الاخر من المصادر

المتوفرة لدينا .

9 - ومما يؤسف له اننا باشرنا العمل ولم نحصل على نسخة مخطوطة للينابيع ، وقد

لا يكون الامر ذا أهمية قصوى ؟ لان الكتاب الف في زمن الطباعة .

وقد اعتمدنا نسخة استنبول المطبوعة سنة 1302 ه‍ ، ويبدو أنها الطبعة الأولى ،

وقابلناها مع النسخة الحجرية المطبوعة في مشهد سنة ( 1308 ) ورمزنا لها ب‍ " ن " ،

ونسخة دار الكتب العراقية ورمزنا لها ب‍ " أ " ، وكانت الاختلافات قليلة ؟ لأن الظاهر أن

النسخ جميعا مستنسخة عن طبعة استنبول .