ينابيع المودة لذوي القربى — الجزء ١، الصفحة ١٠

مقدمة المحقق

وأنتج إجماع المسلمين عليها أنها صارت محورا وعروة يتمسك بها الجميع على

اختلاف مذاهبهم ومشاربهم ، فهم القدر المتيقن المتفق عليه .

قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج : وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة ،

وتنتهي إليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل طائفة . . . ومن ذا يدعي البقاء على شريعة الله

واعتناق ربقة الاسلام والموالاة لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو يعادي اله ويتنكر لهم ، وهم الذين

أوصى بهم وأكد أنهم لحمه ودمه ونفسه وأذاهم أذاه وبغضهم بغضه وحبهم حبه ؟ !

فيما نجد المناقب المسجلة لغيرهم في كثير من المفردات موضع كلام بين فرقتين

من المسلمين على الأقل . وإذا فتشت الفرق والطوائف والعلماء والمصنفين وجدت

هذا يغمض عين الرضا فيجرح ويسقط وقد يكفر ، ويميل من هنا فلا يرى فيه إلا ما

يحب ، فيروي له مناقب ينكرها العقل ويرفضها اللب . . .

المهم ، ان الذين حصل الاجماع على مناقبهم وتسالم عليهم الجميع هم أهل البيت

فحسب ، وإن كان ثمة اسم اخر فهو من خريجي مدرستهم والذائبين فيهم عليهم السلام ، فهو

منهم وصورة مصغرة عنهم .

ولعل أبرز مصداق لتسليم الجميع بفضائلهم عليهم السلام وكثرتها هو حديث المناشدة

يوم الشورى ( 1 ) .

ثالثا - تعرضت مناقب آل البيت عليهم السلام دون غيرهم إلى حرب شعواء طول خط

التاريخ ، حيث كانت أجهزة الاعلام والتوجيه بيد الحكام الظالمين الذين ما فتئوا

يكيدون لأهل البيت الغوائل ، ويسعون لطمس كل مآثرهم وإيجاد الحواجز والسدود

المنيعة بينهم وبين الناس ، ولكن شاء الله أن يتم نوره ولو كره الكافرون .

.

( 1 ) انظر : فرائد السمطين 1 / 319 باب 58 حديث 251 و 312 . المناقب للخوارزمي : 313 فمل 19 حديث 314 . ترجمة الإمام علي لابن عساكر 3 / 113 . المناقب لابن المغازلي : 112 حدث 155 . كفاية الطالب للكنجي الشافعي : 386 - 387 ، وكذلك في مواضع مختلفة من هذا الكتاب