تاريخ اليعقوبي — الجزء ١، الصفحة ٩١

ملوك الهند

الستة عشر كان لها نصف ، وهو ثمانية ، وهي عدة بيادق كل واحد ، فإذا

نصفت الثمانية كان لها نصف ، وهو أربعة ، وهو الرخان والفرسان من كل

واحد ، فإذا نصفت الأربعة كان لها نصف ، وهو اثنان ، فقد انقسمت أزواجا

ولم يبق في القسم بعد الأزواج إلا الواحد الذي يقسمها كلها آحادا ، وهو ليس

بعدد ، ولا معدود ، ولا زوج ، ولا فرد ، لان أول أعداد الفرد ثلاثة .

ثم قال الحكيم : ليس شئ أجل من الحرب ، لأنه يبين فيها فضل

التدبير ، وفضل الرأي ، وفضل الحزم ، وفضل الاحتياط ، وفضل التعبية ،

وفضل المكيدة ، وفضل الاحبراس ، وفضل النجدة ، وفضل البأس ، وفضل

القوة ، وفضل الجلد ، وفضل الشجاعة ، فمن عدم منه شئ من هذا عرف

موضع تقصيره لان خطأها لا يستقال ، والعجز فيها متلف للمهج ، والجهل

مبيح للحمى ، وترك الحزم ذهاب الملك ، وضعف الرأي جلب للعطب ، والتقصير

سبب للهزيمة ، وقلة العلم بالتعبية داعية الانكشاف ، وقلة المعرفة بالمكيدة تهور

إلى الهلكة ، وترك الاحتراس نهزة للعدو ، وجعلها على مثال الحرب ، فإن

أصاب ظفر وإن أخطأ هلك .

فلما رأى الملك صحة البرهان ، وتبين فضل حكمة الحكيم ، وعلم أن

قد أصاب وأحسن التمثيل ، وأبان عما قد عمي عنه ، جمع أهل مملكته ،

فعرفهم ما كشف الله عنهم من الغم ، وأمرهم أن يقيموها ويتأملوها ، وقال

لهم : قد علمنا أن ليس في العالم حي ناطق ، مفكر ، ضاحك ، عاقل ، إلا

الانسان ، فالانسان عليه مدار جميع ما في العالم ، لان الفلك بجميع ما فيه خلقه

الخالق للانسان ليعرف به ما يحتاج إليه من زمانه وأوقاته ، وكذلك ذلك له جميع

ما في الأرض ، وكل ما خلق الله مما في قعر البحر ، وجوه السماء ورؤوس

الجبال ، فلما ملك الانسان جميع ما خلق قسم ذلك الانسان ثلاثة أقسام فأكل

ثلاثا ، وسخر ثلاثا ، وقتل ثلاثا : فأكل الطير والسمك وما شاء من النعم

والإبل ، وسخر البقر والحمير والدواب ، وقتل السباع والحيات والهوام ،