تاريخ اليعقوبي — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

المملكة الثانية من أردشير بابكان

والرائحة ، والمجسة ، والصوت ، وانهما سميعان بصيران عالمان ، وانه ما

كان من خير ومنفعة ، فهو من قبل النور ، وما كان من ضرر وبلاء ، فهو

من قبل الظلمة ، وانهما كانا غير ممتزجين ، ثم امتزجا ، والدليل على ذلك أنه

لم تكن صورة ثم حدثت ، وان الظلمة هي بدأت للنور بالممازجة ، وانهما

كانا متماسين على مثال الظل والشمس ، والدليل على ذلك استحالة كون شئ

لامن شئ ، الدليل على أن الظلمة بدأت للنور بالممازجة ، انه لما كانت مخالطة

الظلام للنور مفسدة له كان محالا أن يكون النور بدأها لان النور من شأنه الخير .

والدليل على أنهما اثنان قديمان خير وشر انه لما وجدت المادة الواحدة لا يكون

منها فعلان مختلفان مثل النار الحارة المحرقة لا يكون منها التبريد ، والذي يكون

منه التبريد لا يكون منه التسخين ، فذلك الذي يكون منه الخير لا يكون منه

الشر ، والذي يكون منه الشر لا يكون منه الخير .

والدليل على أنهما حيان فاعلان ان الخير تثبت له فعلا ، والشر تثبت

له فعلا .

فأجابه سابور إلى هذه المقالة ، وأخذ بها أهل مملكته ، فعظم ذلك عليهم ،

فاجتمع حكماء أهل مملكته ليصدوه عن ذلك ، فلم يفعل .

ووضع ماني كتبا يثبت بها الاثنين ، ومما وضع كتابه الذي يسميه كنز

الاحياء يصف ما في النفس من الخلاص النوري والفساد الظلمي ، وينسب الافعال

الردية إلى الظلمة .

وكتاب يسميه الشابرقان يصف فيه النفس الخالصة والمختلطة بالشياطين ،

والعلل ، ويجعل الفلك مسطوحا ، ويقول : ان العلم على جبل مائل يدور عليه

الفلك العلوي .

وكتاب يسميه كتاب الهدى والتدبير ، واثنا عشر إنجيلا يسمي كل

إنجيل منها بحرف من الحروف ، ويذكر الصلاة وما ينبغي أن يستعمل لخلاص

الروح .