تاريخ اليعقوبي — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

ملوك الروم

غير مختلف في معانيه ، وإنما تختلف معانيه من جهة إحساسه ، وأنكر بعضهم

ذلك ، وأثبتوا له اختلافا في معانيه وتحقيقه ، وقالت المنكرة لتحقيق الاختلاف :

الأشياء إنما تختلف باختلاف الاحساس لها ، وانه لا حقيقة لشئ منها

تبين بها دون غيرها .

وادعوا من الدلالات في ذلك أن أهل المرض الحادث من الصفراء مثل

أصحاب اليرقان ، إذا ذاق أحد منهم العسل وجده مرا ، وأهل السلامة من هذا

الداء يجدونه حلوا ، وإن الخفاش يغشيه ضوء النهار ، ويذكي بصره الليل ،

فإن كان النور يزيد الابصار نورا ، والظلمة مغشية لها ، وجب أن يكون نور

النهار الظلمة للخفاش وغيره ، تغشي بصره النار ، وقد يوجد ذلك في بعض

الناس وغيرهم من الحيوان والطير وغيره ، وإن الليل إذا كان مذكيا للأبصار

على ما وصفنا ، فليلها نور ، كما أن النهار نور لمن خالفها ، والليل ظلمة لها ،

فإن قلتم : إن ذلك لآفة دخلت على هذه الأصناف ، قلنا لكم : عند من خالفهم أو

عند من وافقهم ؟ فإن قلتم : عند من خالفهم ، قلنا : بل الآفة دخلت على من

وافقهم ، فإن قلتم : عند من وافقهم ، قلنا : بل الآفة دخلت على من خالفهم

عندهم ، فلا فضل لاحد الصنفين على أحد .

وقالوا : ألا ترون الكاتب يكتب الكتاب عدلا مستقيما ، فيراه كذلك من

قبل وجهه ، فإن نظر إليه من خلفه رآه بخلاف ما كان يعرف ، وان أزور عنه

معوجا أو خالفه رآه مخالفا ، كما تكتب الألف في صورة تميز من جميع

الحروف ، فإذا استقبلتها رأيتها ألفا ، وإذا استدبرتها رأيتها كالباء ، وإذا

انحرفت عنها رأيتها كالنون ، أو كالباء ، وان الغائب عن موضعه حاضر

موضعا آخر .

وكذلك القول في الألوان والأصوات والطعوم والأعيان والملابس ، كما

ترى الشخص من قرب كبيرا ، وصغيرا من بعد ، كلما قرب الداني منه

ازداد كبرا ، وكلما بعد منه ازداد صغرا في عينه .