تاريخ اليعقوبي — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

اليونانيون

والثانية الموجبة للمجادلة ، فإنها ، وإن كانت صحيحة في نفسها ، مجهولة

عند العامة ، وهي تحتاج إلى وساطة يعرف بها صحتها ، بمنزلة قولنا : كل

إنسان جوهر .

فأما كتابه الخامس المسمى طوبيقا فغرضه فيه الإبانة عن الأسماء الخمسة

التي هي : الجنس ، والنوع ، والفصل ، والخاصة ، والعرض ، عن الحد ،

فتعرف ماهية الجنس ، وماهية النوع ، لئلا يذهب عن أحدها الجنس والنوع ،

فإنما يعرف هذا بالفصل الذي يفصل بين النوع والجنس ، وما خاصية كل

واحد منهما ، أو ما الاعراض من الجواهر .

وأما كتابه السادس ، وهو المسمى سوفسطيقا ، فغرضه فيه القول على

المغالطة ، ويقول كم نوعا تكون المغالطة ، ويخبر كيف الاحتراس من قبول

تلك الأغاليط ، وهو الذي رد فيه على السوفسطائية .

وأما كتابه السابع ، وهو المسمى ريطوريقا ، ومعناه البلاغة ، فغرضه فيه

القول في الأنواع الثلاثة : في الحكومة ، وفي المشورة ، وفي الحمد ، وفي الذم ،

والجامع لها التقريظ .

وأما كتابه الثامن ، وهو المسمى فوايطيقا ، فغرضه فيه القول على صناعة

الشعر ، وما يجوز فيه الشعر ، وما يستعمل من الأوزان ، وكل نوع . . . ( 1 ) ،

فهذه أغراضه في كتبه المنطقيات الأربعة المقدمة ، والأربعة الثانية .

فأما كتبه الطبيعية فالأول كتاب سمع الكيان ، وهو الخبر الطبيعي بين

فيه عن الأشياء الطبيعية ، وهي خمسة ، المشتملة على الطبائع كلها التي لا وجود

لشئ من الطبائع دونها ، وهي : العنصر ، والصورة ، والمكان ، والحركة ،

والزمان ، فإنه لا وجود لزمان إلا بحركة ، ولا وجود لحركة إلا بمكان ،

ولا وجود لمكان إلا بصورة ، ولا وجود لصورة إلا بعنصر ، وهذه الخمسة

.

( 1 ) بياض في الأصل