تاريخ اليعقوبي — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

اليونانيون

الفحص عن أي القضايا أشد تناسبا الموجبة لسالبها أم الموجبة للموجبة المضادة لها .

وإنما سماه كتاب التفسير لأنه أراد المقالة على الجزم ، والبسيط المقول ،

الذي ليس فيه اشتراك اسم ، وأراد أن يفصل بينه وبين القول الذي ليس بجازم ،

الذي يكذب ولا يصدق ، وهو تسعة : الاستخبار كقولك : من أين جئت ؟

والدعاء كقولك : يا فلان اقبل ! والراغب كقولك في الامر : إني أطلب إليك

أن تفعل كذا وكذا ، والتعجب كقولك في الامر : ما الذي يكون من هذا ؟

والقسم كقولك : أقسمت بالله لتذهبن ، والشك كقولك لعل الامر على ما

قيل ، والوضع كقولك : تكون هذه الضيعة وقفا على المساكين ، والمجازي

كقولك : ان فعلت كذا وكذا أجزتك بكذا .

والمقالة قد تلقب ؟ ، ألقابا شتى في جهات مختلفة ، فإذا كان القول يوجب

شيئا لشئ سمي موجبة ، وإذا كان يفلت شيئا من شئ سمي سالبة ، وإذا

كان مقدما ليستخرج منه شئ سمي مقدمة ، فإذا كان مستخرجا من مقدمات

قبله سمي نتيجة ، وإذا كانت مقدمات ونتيجتها معها سمي صيغة .

والثالث المسمى انوليطيقا ومعناه النقائض ، وغرضه فيه الإبانة عن الجوامع

المرسلة ، أعني ما هي ، وكيف هي ، ولم هي ، وغرضه النوع الجامع للمعاني

الثلاثة ، وما قيل على الجامعة المرسلة ، ووجود الجامعة ، وكيف تركيب الجوامع ،

ولكم نوع يكون ، وما الذي يظهر من صوادقها بذاته ، وما الذي يظهر من

الحركة ،

والكتاب الرابع المسمى ابودقطيقا ومعناه الاصلاح ، وغرضه فيه الإبانة

عن الأمور المتضحة البرهانية ، وكيف هي ، وماذا ينبغي أن يؤلف ، ويسمى

هذا الكتاب البيان والبرهان ، لأنه يصف فيه التمييز الذي يميز به الحق من

الباطل ، والصدق من الكذب ، فيقول : ان المقدمات على جهة المقدمة المجتمعة

عليها ، المعروفة عند العامة ، المركبة من الجزئين السابقين في العلم ، بمنزلة قول

القائل : كل انسان حي .