تاريخ اليعقوبي — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

اليونانيون

والثالث فيما يوجد مع الأجسام ويواصلها ، والرابع فيما لا يوجد مع الأجسام

ولا يواصلها .

وكتبه في المنطق ثمانية : فالأول سمي بقاطيغورياس ، وغرضه فيه القول

على المقولات المفردة العشر ، ورسمها بما يميز به كل واحد منها من غيره ،

وما يعمها ويعم العدة منها ، وما يخص كل واحد منها ، فحد الأشياء التي

تقدمها في الوصف والشبه منها : ان جوهرا محمولا ، وجوهرا حاملا ليس

بجوهري فيه بل عرضي ، وان عرضا حاملا وعرضا محمولا عليه أي منقولا

عليه . . . ( 1 ) ليبين أن جواهر محسوسة ، واعراضا ثواني غير محسوسة مقولة

على المحسوسة ، واعراضا محسوسة ، واعراضا ثواني غير محسوسة مقولة على

المحسوسة ، ويبين عن العشرة بأعيانها ، وبرسومها ، وعوامها ، وخواصها ،

وهذه العشرة : الجوهر ، ثم الكمية ثم الكيفية ، ثم المضاف ، ثم الأين ،

ثم المتى ، ثم الفاعل ، ثم المفعول ، ثم الوضع ، ثم الجد .

وإنما سمي كتاب المقولات لأن هذه الأسماء أجناس ، وهي مقولة من

الأنواع ، والواحد بمنزلة الجوهر ، فإنه مقول على الجسم ، والجسم مقول على

المتنفس وغير المتنفس ، والمتنفس مقول على الحيوان والنبات ، والحيوان

مقول على الانسان والفرس والأسد ، والانسان مقول على زيد وعمرو وخالد

التي هي غير متجزئة ، والفرس على هذا الفرس بالإشارة ، وذلك الفرس بالشبه

والكمية مقولة على المتصلة والمنفصلة وسائر أجزائها ، وكذلك سائر الأجناس .

والثاني هو المسمى بكتاب التفسير ، وغرضه فيه القول على التفسير للقضايا

المقدمات للمقاييس العلمية ، أعني الجوامع التي هي أخبار موجبة أو سالبة

أو . . . ( 2 ) ما في أوله ، فبين عما منه تكون القضايا من الاسم ، والحرف ،

والقول ، والتصريف ، والمخبر عن القول ، وعن القضايا المؤلفة من اسم

وحرف ، وثالث ورابع كقولنا : النار هي حارة ، وما يعرض في ذلك ، وفي

( 1 ) بياض في الأصل . ( 2 ) بياض في الأصل .