الينابيع الفقهية — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

في زكاة الإبل

أولها بنت مخاض ، وهي التي استكملت سنه ودخلت في الثانية ، وإنما سميت

بنت مخاض لأن أمها ماخض وهي الحامل ، والماخض : اسم جنس لا واحد له

من لفظه والواحد خلفة .

وبنت لبون ، وهي التي يتم لها سنتان ودخلت في الثالثة ، وسميت بنت لبون

لأن أمها قد ولدت وصار لها لبن .

والحقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ، وسميت بذلك لأنها

استحقت أن يطرقها الفحل ، وقيل : لأنها استحقت أن يحمل عليها .

والجذعة بفتح الذال ، وهي التي لها أربع سنين ، وقد دخلت في الخامسة ،

وهي أكبر سن يؤخذ في الزكاة .

فأما ما دون بنت مخاض فأول ما ينفصل ولدها يقال له فصيل ويقال له :

حوار أيضا ثم بنت مخاض ثم بنت لبون ثم الحقة ثم الجذع ، وقد فسرناها . فإذا

كان له خمس سنين ودخل في السادسة فهو الثني ، فإن كان له ست سنين ودخل

في السابعة فهو رباع ورباعية ، فإن كان له سبع سنين ودخل في الثامنة فهو

سديس وسدس ، فإذا كان له ثمان سنين ودخل في التاسعة فهو بازل ، وإنما سمي

بازلا لأنه طلع نابه ، ويقال له : بازل عام وبازل عامين ، والبازل والمخلف واحد .

فمن وجب عليه بنت مخاض ولم يكن عنده وعنده ابن لبون ذكر أخذ منه

لاعلى وجه القيمة بل هو مقدر فإن عدمهما كان مخيرا بين أن يشترى أيهما شاء .

فإن وجبت عليه بنت مخاض وكانت عنده إلا أنها سمينة وجميع إبله

مهازيل لا يلزمه إعطاؤها ، وجاز أن يشترى من الجنس الذي وجب عليه ، فإن

تبرع بإعطائه أخذ منه ، فإن اختار إعطاء ثمنه أخذ منه .

والزكاة تجب بحؤول الحول فيما يراعى فيه الحول إذا كمل النصاب وباقي

الشروط ، ولا يقف الوجوب على إمكان الأداء فإن أمكنه ولم يخرج كان ضامنا ،

والإمكان شرط في الضمان ، وفي الناس من قال : إن إمكان الأداء شرط في

الوجوب ، والأول أظهر لقولهم عليه السلام لا زكاة في مال حتى يحول عليه