رسالة في أن الوتر ثلاث ركعات — الصفحة ٩٠

النوع الثالث ما علم منه أنّ المراد بالوتر الثلاث بسبب القرائن

النوع الثالث ما علم منه أنّ المراد بالوتر الثلاث بسبب القرائن

النوع الثالث ما علم منه أنّ المراد بالوتر الثلاث بسبب القرائن

قال في الجواهر في بيان هذا النوع :

( ومنها : ما يفهم إرادة الثلاث منه بمعونة القرائن كصحيحتي الحلبيّ ، ومعاوية بن وهب ، المتضمّنتين لتفريق النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله لصلواته ثلاث أوقات ، وقتين للثمان ، ووقت للوتر ، وركعتي الفجر . ( ثمّ يشير إلى عدّة روايات بذكر رواتها ) . وغيرها من الأخبار التي قوبل فيها الوتر بصلاة الليل ، التي هي الثمان ، أو وسطت بينها وبين ركعتي الفجر ، فأنّ المعلوم بقرينة المقابلة أنّ المراد بها الثلاث دون الواحدة .

فهذه الأخبار ، وما في معناها وجملتها خمسون حديثا أو أكثر ، قد تضمّنت إطلاق الوتر على الركعات الثلاث وتحديده بها ) ( 1 ) . انتهى كلامه ، رفع اللَّه تعالى في الخلد مقامه .

ولا يخفى أوّلا : أنّا قد جعلنا في حسابنا في ثبت الأرقام عدّة من الروايات ، بالنظر إلى وحدة المضمون والاشتراك في بعض السند واحدة ، ومع ذلك بلغ عدد الأحاديث الدالَّة على أنّ الوتر ثلاث ركعات إلى سبعين حديثا ، ولو عددناها على حسب عدّ صاحب الجواهر - رحمه اللَّه - يزيد على سبعين حديثا .

ثانيا : أنّ عمدة وجه الاستدلال في هذه النوع - كما أشار إليه في الجواهر - هي المقابلة المتكرّرة ، والجمع بين ذكر صلاة الليل والوتر ، وعدم ذكر الشفع في عبارات الروايات . فلو كان المراد من الوتر .

( 1 ) الجواهر : ج 7 ص 60