واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٨٩

12 - وما يستدل به على التقية في هذا الباب ما اتفق عليه جميع المسلمين وبلا

استثناء من أنه ( ص ) كان يدعو الناس سرا إلى الإسلام في أول الأمر ، إشفاقا منه

على هذا الدين العظيم حتى لا يخنق في مهده ، وتباد أنصاره .

فالدعوة إلى الإسلام قد بدأت إذا من دائرة التقية ، حيث اتفق علماء السيرة ،

والمؤرخون ، والمفسرون وغيرهم على القول بأن رسول الله ( ص ) لم يجهر بالدعوة إلى

الإسلام إلا بعد ثلاث سنين من نزول الوحي ( 1 ) .

ولو كانت التقية غير مشروعة ، لكونها مثلا من الكذب والنفاق والخداع ، أو أنها

معارضة لعقيدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لما مرت الدعوة إلى هذا الدين

الحنيف بهذا العمر من التستر والكتمان .

وقد مر عن ابن قتيبة ( ت / 276 ه‍ ) في المسائل والأجوبة في مناقشتنا لقول السرخسي في

تقية النبي ( ص ) في الآية الثانية ما له علاقة بالمقام ، فراجع .

وإن دل هذا على شئ إنما يدل على ضرورة ملازمة التقية لكل دعوة إصلاح ، حتى لا

يذاع أمرها ، وتخنق في مهدها ، ومما يشهد على صحة هذا القول هو ما ينادي به

الإسلاميون في الساحة الإسلامية من ضرورة تطبيق أحكام الشرع الإسلامي ، ولا شك أن

تحركاتهم تلك لا بد وأن تكون قد مرت

( 1 ) راجع كتب السيرة النبوية مثل : السيرة النبوية / ابن هشام 1 : 280 ، والسيرة النبوية / ابن كثير 1 : 427 ، والسيرة الحلبية / ابن برهان 1 : 283 ، والسيرة النبوية / دحلان 1 : 282 - مطبوع بهامش السيرة الحلبية . وكتب التاريخ مثل : تاريخ الطبري 1 : 541 ، والكامل في التاريخ / ابن الأثير 2 : 60 ، والبداية والنهاية / ابن كثير 3 : 37 ، وكذلك سائر كتب التفسير - لا سيما ما اختص منها بالأثر - في تفسير قوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) الشعراء 26 : 214 .