واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٨٥

أقول : لقد طبق هذا الحديث من أدرك الحكم الأموي من الصحابة وما أكثرهم ، بل وجميع

التابعين ، ذلك لأن من الثابت الذي لا يرقى إليه الشك مطلقا ، أن عليا عليه

السلام قد لعنه الأمويون على منابر المسلمين لعشرات من السنين ، ولم يغير أحد هذا

المنكر لا من الصحابة ولا من التابعين ، إلا القليل الذين احتفظ التاريخ بمواقفهم

وسجلها بكل إعزار وتقدير ، فقد أدرك الكل أن مثل هذا التغيير سيعرضهم إلى ما لا

يطيقون من البلاء ، ولا أعلم موقفا أوضح منه في التقية .

6 - أخرج المحدثون عن علي عليه السلام ( ت / 40 ه‍ ) وابن عباس ( ت / 68 ه‍ ) ، ومعاذ بن

جبل ( ت / 18 ه‍ ) ، وعمر بن الخطاب ( ت / 23 ه‍ ) ، عن النبي ( ص ) ، أنه قال : استعينوا

على إنجاح حوائجكم بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود ( 1 ) .

أقول : لقد مرت فائدة كتمان مؤمن آل فرعون إيمانه ، حيث استطاع - وبفضل كتمان

إيمانه ، وتظاهره بمظهر الناصح الشفيق على مصلحة فرعون وقومه - أن يثني فرعون اللعين

عما عزم عليه من جرم عظيم .

على أن هذا الحديث لا يعني الأمر بكتمان الحق والتظاهر بالباطل ، ولا يحث على ذلك

مطلقا ، بل فيما يعنيه أن في الكتمان فوائد لا تتحقق بغيره ، ولما كانت التقية هي

عبارة عن كتمان ما ترى وإظهار خلافه للحفاظ على النفس أو العرض أو المال ، إذا

اتضحت علاقة الحديث بالتقية .

7 - حديث السيوطي ، عن النبي ( ص ) قال : بئس القوم قوم يمشي المؤمن فيهم

( 1 ) المعجم الكبير / الطبراني : 20 : 94 / 183 ، حلية الأولياء / أبو نعيم 6 : 96 ، الجامع الصغير / السيوطي 1 : 150 / 985 ، كنز العمال / المتقي الهندي 6 : 517 / 16800 و 6 : 250 / 16809 .