واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من غير الشيعة الإمامية — الصفحة ٨٤

وهذا الحديث يدل أيضا على مشروعية التقية ، وان صاحبها لا يؤاخذ بشئ ما دام

مكرها عليها ، وقد مر في كلام ابن العربي المالكي ما له علاقة بهذا الحديث ودلالته

على التقية في تفسيره للآية الثانية ، فراجع .

3 - الحديث المروي عن ابن عمر ( ت / 65 ه‍ ) ، عن النبي ( ص ) أنه قال : المؤمن الذي

يخالط الناس ، ويصبر على أذاهم أعظم أجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر

على أذاهم ( 1 ) .

ولا تخفى ما في مخالطة الناس من أمور توجب المداراة ، التي تدخل من هذا الباب في

حقل التقية .

4 - أخرج الهيثمي ( ت / 807 ه‍ ) من طريق إبراهيم بن سعيد ، عن النبي ( ص ) أنه قال :

كيف أنتم في قوم مرجت عهودهم وأماناتهم وصاروا حثالة ؟ وشبك بين أصابعه . قالوا :

كيف نصنع ؟ قال : اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم ، وخالفوهم بأعمالهم ( 2 ) .

ولعمري ، هل هناك أصرح من هذا بالتقية ؟ وكيف تكون مخالقة حثالة الناس بأخلاقهم ،

ومخالفتهم في أعمالهم من غير تقية ؟

5 - حديث ابن عمر عن النبي ( ص ) أنه قال : لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ، قال :

قلت : يا رسول الله كيف يذل نفسه ؟ قال : يتعرض من البلاء لما لا يطيق ( 3 ) .

( 1 ) سنن ابن ماجة 2 : 1338 / 4032 ، والسنن الكبرى / البيهقي 10 : 89 ، ورواه البيهقي من طريق آخر بلفظ : ( أفضل ) مكان ( أعظم أجرا ) ، ومثله في حلية الأولياء / أبو نعيم 5 : 62 و 7 : 365 ، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي 10 : 359 - رواه عن البغوي . ( 2 ) كشف الأستار / الهيثمي 4 : 113 / 2324 . ( 3 ) م . ن 4 : 112 / 2323 .